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Send to a friend TP02: MOVIMIENTO - Primera parte
8 Comments- Add comment Written on 17-May-2009 by Alejandro.Kim La importancia del montaje Película El Resplandor (The Shining), director Stanley Kubrick Género: Terror Sinópsis: Jack Torrance se traslada, junto a su mujer y a su hijo, al impresionante hotel Overlook, en Colorado, para encargarse del mantenimiento del mismo durante la temporada invernal, en la que permanece cerrado y aislado por la nieve. Su idea es escribir su novela al tiempo que cuida de las instalaciones durante esos largos y solitarios meses de invierno, pero desde su llegada al hotel, Jack comienza a padecer inquietantes trastornos de personalidad, al mismo tiempo que en el lugar comienzan a suceder diversos fenómenos paranormales.
Versión original del trailer
Una versión muy particular del trailer (a mi me asustó igual)
Clarín: “el trailer demuestra claramente como se puede alterar el género y el sentido de un argumento, apelando a otro criterio de montaje, elección musical y efectos de sonido.”
Otros ejemplos: De la película “Los 10 mandamientos” (próximamente en las mejores discos) Crónica: “Es interesante observar en este falso trailer, que los recursos o efectos de transición utilizados son poco frecuentes para una película perteneciente al género histórico, los cuales acompañados con la música, los efectos de sonido y el tratamiento tipográfico, juegan un papel muy importante para situarlo en el género comedia.”
De la película “Tonto y Retonto” Diario Democracia de Junín: “para emocionarse hasta las lágrimas”
TP01:Tiempo
10 Comments- Add comment Written on 14-Apr-2009 by Alejandro.KimAll you need is time
por Diana Sorkin
"el tiempo es la sustancia de la que estoy hecho"
J.L.Borges
J.L.Borges
Pocas veces nos detenemos a reflexionar sobre este asunto... aprovechemos este práctico para pensar un poco en él.
Concensuamos el tiempo para poder encontrarnos y llevar a cabo actividades coordinadas en conjunto e ir encadenándolas entre sí. Las sociedades siempre se han organizado en función de un esquema de tiempo que fue cambiando y evolucionando históricamente.
Existen diferentes posibilidades. Estas convenciones cambian de acuerdo va evolucionando el hombre y su cosmogonía. Como ejemplo alcanza con investigar los distintos calendarios que existieron, existen o coexisten históricamente.
A vuelo de pájaro
Los griegos simbolizaron con Cronos y Kairos dos categorías diferenciadas del tiempo. La primera refiere a la sucesión que permite medir y planificar; mientras que la segunda trata del instante espontaneo en ese intermedio de lapsos regulares. El primero uno se "gestiona" y el otro se "gesta", entendiendo que para gestionar hacen falta estategias y actividades racionales, y para gestar se ponen en juego circunstancias más viscerales u orgánicas.
Todo lo que es vivo trancurre y tiene ritmo. Es decir que el Cronos y Kairos griegos conviven, o podríamos pensarlos como dos partes necesarias de la misma cosa (tiempo).
Las primeras culturas medían el tiempo según los solsticios y ritmos del sol, los ciclos marcados por la siembra y la cosecha. Los egipcios, los griegos y, con bastante anticipación los hindúes, pensaban al hombre como parte de una naturaleza en movimiento constante, en un fluir permanente. El hombre es sometido al desgaste que supone el paso del tiempo, pero el "ser" trasciende esos avatares, porque pertenece al mundo de las ideas (Platón). Es por eso que el tiempo como medida, es necesario unicamente en el mundo de la existencia (lo otro es la eternidad).
La oposición entre ocio y negocio corresponde a los romanos, aunque ya Platón planteaba un reparto del tiempo equilibrado contemplando la necesidad de un lugar en la agenda para los placeres del alma.
Según el filósofo Séneca, el único tiempo del que disponemos es el presente, y dura tan sólo un instante. En la misma linea, Cicerón considera que cada momento es único, y el tiempo individual se coordina con uno colectivo o histórico.
Durante la Edad Media los cristianos explican el tiempo de modo lineal: al transitarlo, quienes tienen fe, llegarán a una merecida eternidad.
Para San Agustín, el tiempo tiene un componente psicológico, ya que el pasado existe porque lo podemos recordar, el futuro lo podemos preveer y el presente existe en forma obvia.
La creación del reloj mecanico en el SXIV, permite medir el tiempo por lapsos exactos, regulares y con un ritmo uniforme. Como consecuencia, un siglo después desaparece la visión subjetiva del tiempo, y con Galileo y Newton, pasa a ser un valor matemático, Ahora el tiempo es tan constante como el tic-tac y posibe de ser calculado en abstracto, sin necesidad de asociarlo con el movimiento para ser comprendido.
Kant afirmó que ordenamos nuestras percepciones según una sucesión temporal subjetiva que existe apriori en nosotros por intuición, del mismo modo que comprendemos el arriba y el abajo. Más cerca nuestro, Einstein provoca una verdadera revolución introduciendo el concepto de espacio-tiempo. Con su teoría de la Relatividad, el tiempo deja de ser una magnitud absoluta y queda relativizado respecto a quién y bajo qué circunstancias es medido.
y el tiempo sigue pasando, asi que continuará...
Me tomo 5´
Como podemos apreciar, con cada cambio de paradigma se cambia de ideas respecto a todas las cosas. El tiempo no es ajeno a estos saltos, lo que evidencia que las posibilidades de estructurarlo no son unívocas. Podemos sospechar también que podríamos intervenir en forma creativa respecto a él, de acuerdo a la necesidad que consideremos importante para organizarlo.
Este trabajo práctico les propone repensar esta noción, haciendo una propuesta diferente y acorde al partido conceptual que decidan, para organizarlo y medirlo tal como ustedes diseñen.
"Esperas" de Alejandro Dolina
(de "El bar del infierno")
El joven K’uai estaba ansioso por hacerse mayor de edad. Sus padres le habían prometido ricos obsequios y habían previsto para él el ingreso a la carrera de los honores administrativos. Pero el día tardaba en llegar y el muchacho no soportaba tanta dilación.
Una noche se le presentó un genio y le ofreció como regalo un ovillo de hilo sedoso.
-Este ovillo evita la espera- explicó -. Cuando quieras que algo suceda inmediatamente, suelta un poco de este hilo, que es el tiempo, y el futuro se hará presente. Eso sí, úsalo con mucho cuidado.
El joven aceptó el obsequio, tiró del hilo y se hizo mayor de edad en una fiesta deslumbrante. Allí conoció a una joven que le dio esperanzas de amor. Entonces aflojó el cordel para que aquellas esperanzas se cumplieran. Se arregló el matrimonio y el joven K’uai siguió desenrollando el ovillo para que llegara el día de la boda. Después, lo hizo para que naciera su hijo y para verlo crecer.
Hubo otros hijos y sus hijos tuvieron hijos y todo sucedió sin esperas, gracias al ovillo prodigioso.
Una tarde, ya viejo y enfermo, quiso soltar un poco de hilo para aliviar sus dolores. Al hacerlo, vio que el cordel se había terminado.
Entonces apareció el genio, que era una criatura demoníaca, y le dijo:
-Te recomendé que lo usaras con prudencia. Tu vida se acabó.
K’uai murió. Desde su primer encuentro con el genio había pasado un mes.
Que es el tiempo
BOO !
13 Comments- Add comment Written on 30-Mar-2009 by Alejandro.KimBOO! (o la aparición del Partido Conceptual tan temido)
Por Diana Sorkin
Por lo general suelen asustarse cuando se lo menciona, aunque sospecho que ese temor surge del "no hacerse amigos". El Partido Conceptual no es un mounstro, ni una complicación, sino más bien todo lo contrario... Su existencia debería darnos tranquilidad. Esa que nos permite movernos con fluidez entre los elementos gráficos, porque "ya sabemos lo que queremos decir". Su búsqueda es parte del proceso proyectual, y también parte del disfrute del quehacer del diseñador.
No aparece por generación espontánea, tenemos que buscarlo estableciendo relaciones de ideas, cotejando la información que relevamos y ensayando distintas posibilidades hasta encontrar lo que queremos decir para solucionar algún problema. Para ello, al abordar el trabajo, es fundamental la investigación previa.
Obtener información significativa, analizarla y hacer un buen diagnóstico de la situación, nos facilita arribar a nuestras propias conclusiones. A partir de ahí es que podemos decidir "qué" comunicar y acercarnos de una buena vez al famoso concepto, distintivo de nuestra intervención.
El Partido Conceptual es la elección de alguna particularidad dentro de un gran tema o generalidad. Es el indicador de dónde uno se para a hablar de algo. Un encuadre o aspecto que consideramos relevante. Es el indicador de la dirección que tomará nuestro proyecto, y el lugar en donde cada diseñador deposita su carga ideológica respecto al tema que trata. Esa acotación nos permite generar el universo necesario para poder expresarlo (Partido Gráfico).
Por lo general suelen ser ideas simples, enunciadas en una frase concisa y en el mejor de los casos, con cierto grado de poesía. Cuanto más curiosos seamos en la etapa de la investigación (y en la vida en general), y logremos cierta habilidad para establecer relaciones de ideas, mayores posibilidades tenemos de encontrar partidos conceptuales interesantes. Es por eso fundamental desarrollar esa sensibilidad nutriendose de la lectura, el cine, la música, y todo aquello que nos permita ampliar el abanico de posibilidades a la hora encontrar esas conexiones.
Por Diana Sorkin
Por lo general suelen asustarse cuando se lo menciona, aunque sospecho que ese temor surge del "no hacerse amigos". El Partido Conceptual no es un mounstro, ni una complicación, sino más bien todo lo contrario... Su existencia debería darnos tranquilidad. Esa que nos permite movernos con fluidez entre los elementos gráficos, porque "ya sabemos lo que queremos decir". Su búsqueda es parte del proceso proyectual, y también parte del disfrute del quehacer del diseñador.
No aparece por generación espontánea, tenemos que buscarlo estableciendo relaciones de ideas, cotejando la información que relevamos y ensayando distintas posibilidades hasta encontrar lo que queremos decir para solucionar algún problema. Para ello, al abordar el trabajo, es fundamental la investigación previa.
Obtener información significativa, analizarla y hacer un buen diagnóstico de la situación, nos facilita arribar a nuestras propias conclusiones. A partir de ahí es que podemos decidir "qué" comunicar y acercarnos de una buena vez al famoso concepto, distintivo de nuestra intervención.
El Partido Conceptual es la elección de alguna particularidad dentro de un gran tema o generalidad. Es el indicador de dónde uno se para a hablar de algo. Un encuadre o aspecto que consideramos relevante. Es el indicador de la dirección que tomará nuestro proyecto, y el lugar en donde cada diseñador deposita su carga ideológica respecto al tema que trata. Esa acotación nos permite generar el universo necesario para poder expresarlo (Partido Gráfico).
Por lo general suelen ser ideas simples, enunciadas en una frase concisa y en el mejor de los casos, con cierto grado de poesía. Cuanto más curiosos seamos en la etapa de la investigación (y en la vida en general), y logremos cierta habilidad para establecer relaciones de ideas, mayores posibilidades tenemos de encontrar partidos conceptuales interesantes. Es por eso fundamental desarrollar esa sensibilidad nutriendose de la lectura, el cine, la música, y todo aquello que nos permita ampliar el abanico de posibilidades a la hora encontrar esas conexiones.
THE BRAVERY
5 Comments- Add comment Written on 28-Mar-2009 by Alejandro.KimNOTA: Para los usuarios que no puedan visualizar este contenido pueden hacerlo en las siguientes direcciones:
SISTEMAS
3 Comments- Add comment Written on 24-Mar-2009 by Alejandro.KimProponemos la siguiente recopilación de textos de diferentes autores, los cuales aportan contenidos teóricos que servirán para abordar y reflexionar sobre el ancho mundo de los Sistemas de Alta Complejidad.
Breve introducción a la Teoría de Sistemas
La teoría de sistemas plantea un nuevo marco de enfoque metodológico de muy amplia aplicación en distintas áreas de conocimiento, esto es nuevo paradigma científico que retoma la visión holística e integradora, como necesaria para una comprensión de la realidad, frente a los reduccionismos analíticos que fijaban su atención en aspectos muy concretos, sin considerar que éstos estaban sujetos a la dinámica del conjunto. La teoría de sistemas contempla los ambientes e interacciones de las estructuras organizadas cuya naturaleza diferencial radica en su propia organización, con determinados equilibrios internos, modalidades de alimentación y conservación, etcétera.
Estas propiedades de los sistemas, advertidas inicialmente en los organismos vivos y en la naturaleza, eran exportables a otros escenarios para la observación y comprensión de sus estructuras dinámicas, como los de las ciencias humanas y sociales. Por ello, la teoría de sistemas no sólo va a ser contemporánea de otras teorías, sino que vendrá a ahormarlas, a relacionarlas entre sí bajo un nuevo paradigma de percepción de la realidad científica. Estrechamente relacionadas aparecen la teoría de la información, la cibernética de segundo orden y el constructivismo radical (von Foerster y Ashby, muy especialmente), pero su estela no se cierra al panorama científico cambiante de mediados del siglo XX, sino que se proyecta en una progresiva impregnación de estructuras de conocimiento susceptibles de ser descritas mediante marcos sistémicos (por ejemplo, en el campo de la comunicación y de las ciencias sociales, Niklas Luhmann) y en su proyección embrionaria sobre otros recorridos que alcanzan a la teoría del caos, la genética o a la física cuántica.
¿Qué es un sistema?
Un sistema es un conjunto de elementos o partes que interaccionan entre sí a fin de alcanzar un objetivo concreto. De aquí se desprenden dos implicancias fundamentales. Primero, que existe una influencia mutua entre sus elementos componentes, es decir, que el cambio experimentado en uno de ellos repercute y afecta inevitablemente al resto. Y segundo, que una serie de elementos reunidos (es decir, un conjunto), que no persigue un propósito común (un objetivo), de ninguna manera constituye un sistema. En síntesis, para que el comportamiento de un sistema esté adecuadamente descripto, es necesario conocer, además de sus elementos, las interacciones o relaciones entre ellos.
Un sistema es algo más (y algo menos) que la simple suma de sus elementos constitutivos. Por un lado, emergen propiedades nuevas que no pueden atribuirse a ninguno de ellos; y, por otra parte, se reprimen o inhiben algunas de sus propiedades intrínsecas. Existen varios ejemplos de ellos. Partiendo de harina, agua, sal y levadura, y a través de un proceso de cocción, surge el pan, algo totalmente diferente y que tiene otros atributos o cualidades que los ingredientes con los que se origina. Los cardúmenes, los enjambres y las manadas se comportan -como conjunto- de manera distinta a como lo hacen sus individuos componentes. Una neurona por sí misma no posee ningún tipo de inteligencia, pero miles de millones de ellas interactuando entre sí pueden originar una mente, algo totalmente diferente. Este comportamiento surge únicamente cuando el sistema se considera como un todo, como algo global y colectivo.
Los sistemas y el entorno
Dado que todo sistema se encuentra inmerso en un medio ambiente, en general, éste va a afectar tanto su funcionamiento como su rendimiento. Para medir, en cierta forma, esta influencia o interacción aparece el concepto de "permeabilidad". Los sistemas escasamente permeables (es decir, aquellos que no intercambian o intercambian poca materia, energía o información con el entorno) se conocen con el nombre de "sistemas cerrados". Por el contrario, los sistemas mediana y altamente permeables son los que presentan alguna o mucha interacción con el medio ambiente y se denominan "sistemas abiertos".
El pensamiento complejo
Dime de donde vienes y te diré quien eres…
Desde un punto de vista etimológico la palabra complejidad es de origen latino, proviene de complectere", cuya raíz "plectere" significa trenzar, enlazar. El agregado del prefijo "com" añade el sentido de la dualidad de dos elementos opuestos que se enlazan íntimamente, pero sin anular su dualidad. De allí que "complectere" se utilice tanto para referirse al combate entre dos guerreros, como al entrelazamiento de dos amantes.
En castellano la palabra "complejo" aparece en 1625, con su variante "complexo", viene del latín "complexus", que significa "que abarca", participio del verbo "complector" que significa yo abarco, abrazo. De complejo se deriva complejidad y complexión. Por otro lado esta última palabra, que aparece en el castellano alrededor del año 1250, proviene del latín "complexio" que significa ensambladura o conjunto.
La complejidad, es a primera vista un tejido de constituyentes heterogéneos inseparablemente unidos, que presentan la paradójica relación de lo uno y lo múltiple. La complejidad es efectivamente el tejido de eventos, acciones, interacciones, retroacciones, determinaciones, azares, que constituyen nuestro mundo fenoménico. Hoy la complejidad es nuestro contexto.
Morin resalta incesantemente que el pensamiento complejo es ante todo un pensamiento que relaciona y que es el significado más cercano al término complexus ( lo que esta tejido en conjunto).
Para pensar lo complejo nos dice que precisamos un pensamiento que una lo que esta separado y dividido en compartimentos, que respete lo diverso sin dejar de reconocer lo uno (desde lo unicelular hasta lo universal, desde la individualidad hasta lo innombrable), y que trate de discernir las interdependencias pertinentes. Al mismo tiempo, este pensamiento debe ser radical (que vaya a la raíz de los problemas que aborda), multidimensional, y organizador o sistémico para concebir los nexos poli-direccionales entre el todo y las partes tal como vienen haciéndolo las ciencias ecológicas.
Conocer no es clasificar y archivar, sino negociar, trabajar, inventar, desafiar, discutir, pelearse con lo desconocido que se atomiza, disuelve y reconstruye sin cesar, haciendo que toda solución a un problema produzca una nueva pregunta, y que toda pregunta abra gamas reflexivas cada vez más complejas y menos enigmáticas.
Habría que aspirar a lo que expresó Blaise Pascal en el siglo XVII: “considero imposible conocer las partes sin conocer el todo, igual que el conocer el todo sin conocer cada una de las partes”. De ahí emana la necesidad de un pensamiento que pueda contextualizar lo singular, lo particular y lo local, poniendo lo global en relación con las partes.
Morin ha planteado que la complejidad se sitúa en un punto de partida para una acción más rica, menos mutiladora. Considera que cuanto menos mutilador sea un pensamiento, menos mutilará a los seres vivos. Y pide que se recuerden las ruinas que han producido las visiones simplificadoras, no sólo en el mundo intelectual, sino también en la vida diaria: “suficientes sufrimientos aquejaron a millones de seres como resultado de los efectos del pensamiento parcial y unidimensional”.
Existen tres principios que ayudan a pensar la complejidad:
1. El principio dialógico, que asocia dos términos a la vez complementarios y antagonistas, lo cual permite mantener la dualidad en el seno de la unidad. Aquí y ahora, los individuos se producen a si mismos, se auto-renuevan y autorregulan: por un lado se degradan y por el otro reponen biológicamente sus componentes.
2. El principio de recursividad organizacional: Morin lo ilustra con una imagen de un remolino donde cada momento es producido y, al mismo tiempo, productor, donde al mismo tiempo los productos y los efectos son causas y productores de aquello que los produce. Por una parte, la sociedad es producida por interacciones entre individuos. Pero una vez producida, actúa retroactivamente sobre los individuos y los produce. Sino existiera la sociedad y su cultura, un lenguaje, un saber adquirido, no seríamos individuos humanos. En consecuencia, la idea recursiva rompe con la idea de recursividad lineal. Todo lo que es producido retorna sobre aquello que lo ha producido en un ciclo que en si mismo es auto-constitutivo, auto-organizador y auto-productor.
3. El principio hologramático: en el mundo biológico cada célula de cada organismo contiene la totalidad de la información genética de tal organismo. Nuestro conocimiento del todo aumenta por el conocimiento de las partes y viceversa. La sociedad se encuentra en cada uno de nosotros (sus observadores), y nosotros le damos forma.
Pensamientos relacionados…
Aunque la realidad es un fenómeno global, también es producto del entretejido y la estratificación de múltiples microrrealidades. De igual manera, la sociedad también se edifica por la interacción e interdependencia de infinitas micro-sociedades de muy variados niveles de extensión, solidez y durabilidad – entre sí solidarias, antagónicas o indiferentes.
Por Le Corbusier
Aislado, el hombre se siente desarmado; por eso se vincula espontáneamente a un grupo. Abandonado a sus propias fuerzas, sólo construiría su choza y llevaría, en la inseguridad, una vida de peligros y fatiga agravados por todas las angustias de la soledad. Incorporado al grupo, siente pesar sobre él la coerción de una disciplina inevitable, pero en cambio se encuentra seguro, en cierta medida, frente a la violencia, la enfermedad y el hambre; puede pensar en mejorar su casa y también satisfacer su profunda necesidad de vida social. El hombre, convertido en elemento constituyente de una sociedad que le sostiene, colabora directa o indirectamente en las mil empresas que aseguran su vida física y desarrollan su vida espiritual. Sus iniciativas se tornan más fecundas, y su libertad, mejor defendida, sólo se detiene donde podría amenazar a la de otro. Si las empresas del grupo son acertadas, la vida del individuo se ensancha y se ennoblece por ello. Pero si predominan la pereza, la necedad y el egoísmo, el grupo, presa de anemia y de desorden, sólo proporciona rivalidades, odio y desencanto a cada uno de sus miembros. Un plan es acertado cuando permite una colaboración fecunda procurando el máximo de libertad individual. Resplandor de la persona en el marco del civismo.
(…) La situación económica, riqueza o pobreza, es uno de los grandes resortes de la vida y determina el movimiento hacia el progreso o hacia la regresión. Desempeña el papel de un motor que, según las fuerzas de sus pulsaciones, introduce la prodigalidad, aconseja la prudencia o impone la sobriedad; la situación económica condiciona las variaciones que dibujan la historia del pueblo, de la ciudad o del país. La ciudad circundada por una región cubierta de cultivos tiene el avituallamiento asegurado. La que dispone de un subsuelo precioso se enriquece con materias que podrán servirle de moneda de cambio, sobre todo si está dotada de una red de circulación suficientemente abundante que le permita entrar en contacto útil con sus vecinos, próximos o lejanos. Aunque la tensión del resorte económico depende en parte de circunstancias invariables, puede ser modificada a cada instante por la aparición de fuerzas imprevistas, a las cuales el azar o la iniciativa humana pueden convertir en productivas o dejar que sean inoperantes. Ni las riquezas latentes, que es necesario querer explotar, ni la energía individual, tienen un carácter absoluto. Todo es movimiento, y lo económico, en fin de cuentas, no es más que un valor momentáneo.
(…) Se trata de un sistema que, dentro de límites bastante poco flexibles, rige uniformemente el territorio y la sociedad, les impone sus reglamentaciones y, el actuar regularmente sobre todas las palancas de mando, determina modalidades de acción uniformes en el conjunto del país. Este marco, económico y político, aún en el caso de que su valor haya sido confirmado por el uso por algún tiempo, puede ser alterado en cualquier momento, ya sea en una de sus partes o en su conjunto. A veces, basta un descubrimiento científico para suscitar la ruptura del equilibrio, para hacer que se manifieste el desacuerdo entre el sistema administrativo de ayer y las imperiosas realidades de hoy. A veces ocurre que algunas comunidades, que han sabido renovar su marco particular, resultan ahogadas por el marco general del país. Este último, por su parte, puede experimentar directamente el asalto de las grandes corrientes mundiales. Ningún marco administrativo puede aspirar a la inmutabilidad.
Bibliografía:
Miguel Grinberg: Edgar Morin y el pensamiento complejo – Campo de ideas, sl, Madrid 2002
Edgar Morin: El Método. El conocimiento del conocimiento – Ediciones Cátedra 1994
Marta Zátonyi: Aportes a la Estética desde el arte y la ciencia del siglo 20 - Biblioteca de la mirada
Instituto Internacional para el Pensamiento Complejo - extractos de textos publicados
………………………………………………………………………………………………………………………………………………….
Pensamiento sistémico y complejo en la literatura
Cuento: “El ruido de un trueno” de Ray Bradbury
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
Pensamiento sistémico y complejo en cine
*El Efecto Mariposa
*Babel
*Corre Lola corre
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………….
Recomendamos leer el apunte:
Sistema de Carola Hamelau y Sergio Bei (se puede descargar del sitio web de la cátedra)
Breve introducción a la Teoría de Sistemas
La teoría de sistemas plantea un nuevo marco de enfoque metodológico de muy amplia aplicación en distintas áreas de conocimiento, esto es nuevo paradigma científico que retoma la visión holística e integradora, como necesaria para una comprensión de la realidad, frente a los reduccionismos analíticos que fijaban su atención en aspectos muy concretos, sin considerar que éstos estaban sujetos a la dinámica del conjunto. La teoría de sistemas contempla los ambientes e interacciones de las estructuras organizadas cuya naturaleza diferencial radica en su propia organización, con determinados equilibrios internos, modalidades de alimentación y conservación, etcétera.
Estas propiedades de los sistemas, advertidas inicialmente en los organismos vivos y en la naturaleza, eran exportables a otros escenarios para la observación y comprensión de sus estructuras dinámicas, como los de las ciencias humanas y sociales. Por ello, la teoría de sistemas no sólo va a ser contemporánea de otras teorías, sino que vendrá a ahormarlas, a relacionarlas entre sí bajo un nuevo paradigma de percepción de la realidad científica. Estrechamente relacionadas aparecen la teoría de la información, la cibernética de segundo orden y el constructivismo radical (von Foerster y Ashby, muy especialmente), pero su estela no se cierra al panorama científico cambiante de mediados del siglo XX, sino que se proyecta en una progresiva impregnación de estructuras de conocimiento susceptibles de ser descritas mediante marcos sistémicos (por ejemplo, en el campo de la comunicación y de las ciencias sociales, Niklas Luhmann) y en su proyección embrionaria sobre otros recorridos que alcanzan a la teoría del caos, la genética o a la física cuántica.
¿Qué es un sistema?
Un sistema es un conjunto de elementos o partes que interaccionan entre sí a fin de alcanzar un objetivo concreto. De aquí se desprenden dos implicancias fundamentales. Primero, que existe una influencia mutua entre sus elementos componentes, es decir, que el cambio experimentado en uno de ellos repercute y afecta inevitablemente al resto. Y segundo, que una serie de elementos reunidos (es decir, un conjunto), que no persigue un propósito común (un objetivo), de ninguna manera constituye un sistema. En síntesis, para que el comportamiento de un sistema esté adecuadamente descripto, es necesario conocer, además de sus elementos, las interacciones o relaciones entre ellos.
Un sistema es algo más (y algo menos) que la simple suma de sus elementos constitutivos. Por un lado, emergen propiedades nuevas que no pueden atribuirse a ninguno de ellos; y, por otra parte, se reprimen o inhiben algunas de sus propiedades intrínsecas. Existen varios ejemplos de ellos. Partiendo de harina, agua, sal y levadura, y a través de un proceso de cocción, surge el pan, algo totalmente diferente y que tiene otros atributos o cualidades que los ingredientes con los que se origina. Los cardúmenes, los enjambres y las manadas se comportan -como conjunto- de manera distinta a como lo hacen sus individuos componentes. Una neurona por sí misma no posee ningún tipo de inteligencia, pero miles de millones de ellas interactuando entre sí pueden originar una mente, algo totalmente diferente. Este comportamiento surge únicamente cuando el sistema se considera como un todo, como algo global y colectivo.
Los sistemas y el entorno
Dado que todo sistema se encuentra inmerso en un medio ambiente, en general, éste va a afectar tanto su funcionamiento como su rendimiento. Para medir, en cierta forma, esta influencia o interacción aparece el concepto de "permeabilidad". Los sistemas escasamente permeables (es decir, aquellos que no intercambian o intercambian poca materia, energía o información con el entorno) se conocen con el nombre de "sistemas cerrados". Por el contrario, los sistemas mediana y altamente permeables son los que presentan alguna o mucha interacción con el medio ambiente y se denominan "sistemas abiertos".
El pensamiento complejo
Dime de donde vienes y te diré quien eres…
Desde un punto de vista etimológico la palabra complejidad es de origen latino, proviene de complectere", cuya raíz "plectere" significa trenzar, enlazar. El agregado del prefijo "com" añade el sentido de la dualidad de dos elementos opuestos que se enlazan íntimamente, pero sin anular su dualidad. De allí que "complectere" se utilice tanto para referirse al combate entre dos guerreros, como al entrelazamiento de dos amantes.
En castellano la palabra "complejo" aparece en 1625, con su variante "complexo", viene del latín "complexus", que significa "que abarca", participio del verbo "complector" que significa yo abarco, abrazo. De complejo se deriva complejidad y complexión. Por otro lado esta última palabra, que aparece en el castellano alrededor del año 1250, proviene del latín "complexio" que significa ensambladura o conjunto.
La complejidad, es a primera vista un tejido de constituyentes heterogéneos inseparablemente unidos, que presentan la paradójica relación de lo uno y lo múltiple. La complejidad es efectivamente el tejido de eventos, acciones, interacciones, retroacciones, determinaciones, azares, que constituyen nuestro mundo fenoménico. Hoy la complejidad es nuestro contexto.
Morin resalta incesantemente que el pensamiento complejo es ante todo un pensamiento que relaciona y que es el significado más cercano al término complexus ( lo que esta tejido en conjunto).
Para pensar lo complejo nos dice que precisamos un pensamiento que una lo que esta separado y dividido en compartimentos, que respete lo diverso sin dejar de reconocer lo uno (desde lo unicelular hasta lo universal, desde la individualidad hasta lo innombrable), y que trate de discernir las interdependencias pertinentes. Al mismo tiempo, este pensamiento debe ser radical (que vaya a la raíz de los problemas que aborda), multidimensional, y organizador o sistémico para concebir los nexos poli-direccionales entre el todo y las partes tal como vienen haciéndolo las ciencias ecológicas.
Conocer no es clasificar y archivar, sino negociar, trabajar, inventar, desafiar, discutir, pelearse con lo desconocido que se atomiza, disuelve y reconstruye sin cesar, haciendo que toda solución a un problema produzca una nueva pregunta, y que toda pregunta abra gamas reflexivas cada vez más complejas y menos enigmáticas.
Habría que aspirar a lo que expresó Blaise Pascal en el siglo XVII: “considero imposible conocer las partes sin conocer el todo, igual que el conocer el todo sin conocer cada una de las partes”. De ahí emana la necesidad de un pensamiento que pueda contextualizar lo singular, lo particular y lo local, poniendo lo global en relación con las partes.
Morin ha planteado que la complejidad se sitúa en un punto de partida para una acción más rica, menos mutiladora. Considera que cuanto menos mutilador sea un pensamiento, menos mutilará a los seres vivos. Y pide que se recuerden las ruinas que han producido las visiones simplificadoras, no sólo en el mundo intelectual, sino también en la vida diaria: “suficientes sufrimientos aquejaron a millones de seres como resultado de los efectos del pensamiento parcial y unidimensional”.
Existen tres principios que ayudan a pensar la complejidad:
1. El principio dialógico, que asocia dos términos a la vez complementarios y antagonistas, lo cual permite mantener la dualidad en el seno de la unidad. Aquí y ahora, los individuos se producen a si mismos, se auto-renuevan y autorregulan: por un lado se degradan y por el otro reponen biológicamente sus componentes.
2. El principio de recursividad organizacional: Morin lo ilustra con una imagen de un remolino donde cada momento es producido y, al mismo tiempo, productor, donde al mismo tiempo los productos y los efectos son causas y productores de aquello que los produce. Por una parte, la sociedad es producida por interacciones entre individuos. Pero una vez producida, actúa retroactivamente sobre los individuos y los produce. Sino existiera la sociedad y su cultura, un lenguaje, un saber adquirido, no seríamos individuos humanos. En consecuencia, la idea recursiva rompe con la idea de recursividad lineal. Todo lo que es producido retorna sobre aquello que lo ha producido en un ciclo que en si mismo es auto-constitutivo, auto-organizador y auto-productor.
3. El principio hologramático: en el mundo biológico cada célula de cada organismo contiene la totalidad de la información genética de tal organismo. Nuestro conocimiento del todo aumenta por el conocimiento de las partes y viceversa. La sociedad se encuentra en cada uno de nosotros (sus observadores), y nosotros le damos forma.
Pensamientos relacionados…
Aunque la realidad es un fenómeno global, también es producto del entretejido y la estratificación de múltiples microrrealidades. De igual manera, la sociedad también se edifica por la interacción e interdependencia de infinitas micro-sociedades de muy variados niveles de extensión, solidez y durabilidad – entre sí solidarias, antagónicas o indiferentes.
Marta Zátonyi
Por Le Corbusier
Aislado, el hombre se siente desarmado; por eso se vincula espontáneamente a un grupo. Abandonado a sus propias fuerzas, sólo construiría su choza y llevaría, en la inseguridad, una vida de peligros y fatiga agravados por todas las angustias de la soledad. Incorporado al grupo, siente pesar sobre él la coerción de una disciplina inevitable, pero en cambio se encuentra seguro, en cierta medida, frente a la violencia, la enfermedad y el hambre; puede pensar en mejorar su casa y también satisfacer su profunda necesidad de vida social. El hombre, convertido en elemento constituyente de una sociedad que le sostiene, colabora directa o indirectamente en las mil empresas que aseguran su vida física y desarrollan su vida espiritual. Sus iniciativas se tornan más fecundas, y su libertad, mejor defendida, sólo se detiene donde podría amenazar a la de otro. Si las empresas del grupo son acertadas, la vida del individuo se ensancha y se ennoblece por ello. Pero si predominan la pereza, la necedad y el egoísmo, el grupo, presa de anemia y de desorden, sólo proporciona rivalidades, odio y desencanto a cada uno de sus miembros. Un plan es acertado cuando permite una colaboración fecunda procurando el máximo de libertad individual. Resplandor de la persona en el marco del civismo.
(…) La situación económica, riqueza o pobreza, es uno de los grandes resortes de la vida y determina el movimiento hacia el progreso o hacia la regresión. Desempeña el papel de un motor que, según las fuerzas de sus pulsaciones, introduce la prodigalidad, aconseja la prudencia o impone la sobriedad; la situación económica condiciona las variaciones que dibujan la historia del pueblo, de la ciudad o del país. La ciudad circundada por una región cubierta de cultivos tiene el avituallamiento asegurado. La que dispone de un subsuelo precioso se enriquece con materias que podrán servirle de moneda de cambio, sobre todo si está dotada de una red de circulación suficientemente abundante que le permita entrar en contacto útil con sus vecinos, próximos o lejanos. Aunque la tensión del resorte económico depende en parte de circunstancias invariables, puede ser modificada a cada instante por la aparición de fuerzas imprevistas, a las cuales el azar o la iniciativa humana pueden convertir en productivas o dejar que sean inoperantes. Ni las riquezas latentes, que es necesario querer explotar, ni la energía individual, tienen un carácter absoluto. Todo es movimiento, y lo económico, en fin de cuentas, no es más que un valor momentáneo.
(…) Se trata de un sistema que, dentro de límites bastante poco flexibles, rige uniformemente el territorio y la sociedad, les impone sus reglamentaciones y, el actuar regularmente sobre todas las palancas de mando, determina modalidades de acción uniformes en el conjunto del país. Este marco, económico y político, aún en el caso de que su valor haya sido confirmado por el uso por algún tiempo, puede ser alterado en cualquier momento, ya sea en una de sus partes o en su conjunto. A veces, basta un descubrimiento científico para suscitar la ruptura del equilibrio, para hacer que se manifieste el desacuerdo entre el sistema administrativo de ayer y las imperiosas realidades de hoy. A veces ocurre que algunas comunidades, que han sabido renovar su marco particular, resultan ahogadas por el marco general del país. Este último, por su parte, puede experimentar directamente el asalto de las grandes corrientes mundiales. Ningún marco administrativo puede aspirar a la inmutabilidad.
Bibliografía:
Miguel Grinberg: Edgar Morin y el pensamiento complejo – Campo de ideas, sl, Madrid 2002
Edgar Morin: El Método. El conocimiento del conocimiento – Ediciones Cátedra 1994
Marta Zátonyi: Aportes a la Estética desde el arte y la ciencia del siglo 20 - Biblioteca de la mirada
Instituto Internacional para el Pensamiento Complejo - extractos de textos publicados
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Pensamiento sistémico y complejo en la literatura
Cuento: “El ruido de un trueno” de Ray Bradbury
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Pensamiento sistémico y complejo en cine
*El Efecto Mariposa
*Babel
*Corre Lola corre
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Recomendamos leer el apunte:
Sistema de Carola Hamelau y Sergio Bei (se puede descargar del sitio web de la cátedra)
EL LENGUAJE COMO SISTEMA
6 Comments- Add comment Written on 24-Mar-2009 by Alejandro.Kim1. El lenguaje como sistema
Esquema Básico
Emisor: Persona que transmite algo (un mensaje) a otro/s.
Mensaje: Información que el emisor envía al receptor.
Canal: Elemento físico que establece la conexión entre el emisor y el receptor.
Receptor: Persona que recibe el mensaje a través del canal y lo interpreta.
Código: Es un conjunto de signos sistematizado junto con unas reglas que permiten utilizarlos. El código permite al emisor elaborar el mensaje y al receptor interpretarlo. El emisor y el receptor deben utilizar el mismo código. La lengua es uno de los códigos más utilizados para establecer la comunicación entre los seres humanos.
Contexto: Relación que se establece entre las palabras de un mensaje y que aclaran y facilitan la comprensión de lo que se quiere expresar.
2. El uso: jugar en el juego del lenguaje
Al estudiar el lenguaje como un sistema y una facultad, con todo el potencial que le otorgan sus múltiples funciones, se aprecia cuán importante es tener en cuenta, en todo momento, qué “uso” se le está dando. Wittgenstein entiende a la estructura lógica del lenguaje desde una visión holístico-pragmática en la que el “uso” formal de los juegos lingüísticos es la atención principal.
Este uso no se caracteriza por una peculiar concepción anárquica del lenguaje, sino que está dado sobre un conjunto de reglas compartidas y que se crean en su desarrollo.
Los usos del lenguaje responden a unas ciertas reglas que son necesarias cumplir para poder integrarlas en el juego del lenguaje.El lenguaje se compone de infinitos juegos, quizá tantos como hablantes, entre los cuales podemos encontrar lo que se denomina "parecidos de familia". Mediante estos hay una tendencia inevitable a la unidad, a seleccionar los aspectos comunes para lograr conceptos generales que abarquen una porción de realidad lingüística lo más amplia posible. Todo ello es posible debido a esta inevitable tendencia mediante la cual aprendemos el significado de una cosa y así fotografiamos su imagen.
Con los juegos del lenguaje Wittgenstein justifica fundamentalmente tres tipos de cosas: se aplican para dar nombre a una cosa o para incentivar lenguajes cuya estructura es muy simple; se aplican a determinados aspectos lingüísticos que están insertos en una totalidad orgánica; y finalmente se aplican también para el uso del lenguaje cotidiano.
El juego del lenguaje se refiere a la totalidad de la actividad lingüística que, aunque sea muy imprecisamente, se clasifica en cuatro grupos: Para construir un objeto o hacer predicciones. Para traducir, leer, actuar siguiendo el orden adecuado. Para ordenar, mentir, relatar. Para ayudar a la comprensión de sistemas indefinidos o relativos: el dolor, la percepción de los colores, etc.
Wittgenstein se apoya en ocasiones en la metáfora del juego, en su carácter lúdico, en la diversión como objeto. Pero los juegos del lenguaje tendrán en realidad una función mucho más diversa. No podemos perder de vista la idea de que el lenguaje ahora ya no es una "figura" de los hechos, sino que se admite una pluralidad de lenguajes, cada uno de los cuales es un modo de relacionarse con el mundo y tiene su propio sistema de juego. Es en definitiva una forma de vida dada, la cual debemos aceptar.
Podremos así, establecer juegos del lenguaje cuando este sea flexible, cuando sea una actividad y exista sólo en su uso. Esta última es la palabra clave, pues no es posible prescribir leyes a los lenguajes, sino únicamente describirlos; no los podemos aprender fuera de ellos, en un diccionario o en simple manual, sino usándolos. Por ello, cada lenguaje es un juego lingüístico diferente a los demás. La postura de Wittgenstein no deja de ser clara: "Nosotros denominamos a las cosas, y desde entonces podemos hablar de ellas, referirnos a ellas hablando. Como si en el acto denominativo viniera ya indicado lo que tenemos que seguir haciendo. Como si tan sólo hubiera una sola cosa que fuera "hablar de cosas". Lo cierto es, por el contrario, que con nuestros enunciados hacemos las cosas más diversas. Pensemos, sin ir más lejos, en exclamaciones que cumplen funciones tan diferentes: "agua", "ay", "auxilio", "estupendo", "no". ¿Aún persistimos en dar a estas palabras el calificativo de "nombres de objetos"?
Cada cual posee ciertos juegos personales, lo cual lleva a Wittgenstein a entender el lenguaje como forma de vida। Esta se entiende como la última plataforma de todo conocimiento; es dado y debe ser aceptado. Pero comparar el lenguaje con el juego, no debe llevar a pensar que el lenguaje es algo trivial, sino muy al contrario, y es que lo que intenta exponer es la relación entre el habla del lenguaje y actividades no necesariamente lingüísticas. Pero además, el habla es un rasgo definitorio de un grupo de gente relativamente grande que vive de una determinada forma, a la que Wittgenstein llama "forma de vida". Por tanto, el lenguaje se vincula con nuestra vida por o a partir de sumarnos a la actividad de jugar en el juego del lenguaje.
Recopilación de cátedra.
Wittgenstein. Los juegos del lenguaje y sus reglas
Prof. Sánchez O.Torres.
WITTGENSTEIN. Tractatus Logicus Philosophicus. Editorial Alianza Editorial, Madrid
Esquema Básico
Emisor: Persona que transmite algo (un mensaje) a otro/s.
Mensaje: Información que el emisor envía al receptor.
Canal: Elemento físico que establece la conexión entre el emisor y el receptor.
Receptor: Persona que recibe el mensaje a través del canal y lo interpreta.
Código: Es un conjunto de signos sistematizado junto con unas reglas que permiten utilizarlos. El código permite al emisor elaborar el mensaje y al receptor interpretarlo. El emisor y el receptor deben utilizar el mismo código. La lengua es uno de los códigos más utilizados para establecer la comunicación entre los seres humanos.
Contexto: Relación que se establece entre las palabras de un mensaje y que aclaran y facilitan la comprensión de lo que se quiere expresar.
2. El uso: jugar en el juego del lenguaje
Al estudiar el lenguaje como un sistema y una facultad, con todo el potencial que le otorgan sus múltiples funciones, se aprecia cuán importante es tener en cuenta, en todo momento, qué “uso” se le está dando. Wittgenstein entiende a la estructura lógica del lenguaje desde una visión holístico-pragmática en la que el “uso” formal de los juegos lingüísticos es la atención principal.
Este uso no se caracteriza por una peculiar concepción anárquica del lenguaje, sino que está dado sobre un conjunto de reglas compartidas y que se crean en su desarrollo.
Los usos del lenguaje responden a unas ciertas reglas que son necesarias cumplir para poder integrarlas en el juego del lenguaje.El lenguaje se compone de infinitos juegos, quizá tantos como hablantes, entre los cuales podemos encontrar lo que se denomina "parecidos de familia". Mediante estos hay una tendencia inevitable a la unidad, a seleccionar los aspectos comunes para lograr conceptos generales que abarquen una porción de realidad lingüística lo más amplia posible. Todo ello es posible debido a esta inevitable tendencia mediante la cual aprendemos el significado de una cosa y así fotografiamos su imagen.
Con los juegos del lenguaje Wittgenstein justifica fundamentalmente tres tipos de cosas: se aplican para dar nombre a una cosa o para incentivar lenguajes cuya estructura es muy simple; se aplican a determinados aspectos lingüísticos que están insertos en una totalidad orgánica; y finalmente se aplican también para el uso del lenguaje cotidiano.
El juego del lenguaje se refiere a la totalidad de la actividad lingüística que, aunque sea muy imprecisamente, se clasifica en cuatro grupos: Para construir un objeto o hacer predicciones. Para traducir, leer, actuar siguiendo el orden adecuado. Para ordenar, mentir, relatar. Para ayudar a la comprensión de sistemas indefinidos o relativos: el dolor, la percepción de los colores, etc.
Wittgenstein se apoya en ocasiones en la metáfora del juego, en su carácter lúdico, en la diversión como objeto. Pero los juegos del lenguaje tendrán en realidad una función mucho más diversa. No podemos perder de vista la idea de que el lenguaje ahora ya no es una "figura" de los hechos, sino que se admite una pluralidad de lenguajes, cada uno de los cuales es un modo de relacionarse con el mundo y tiene su propio sistema de juego. Es en definitiva una forma de vida dada, la cual debemos aceptar.
Podremos así, establecer juegos del lenguaje cuando este sea flexible, cuando sea una actividad y exista sólo en su uso. Esta última es la palabra clave, pues no es posible prescribir leyes a los lenguajes, sino únicamente describirlos; no los podemos aprender fuera de ellos, en un diccionario o en simple manual, sino usándolos. Por ello, cada lenguaje es un juego lingüístico diferente a los demás. La postura de Wittgenstein no deja de ser clara: "Nosotros denominamos a las cosas, y desde entonces podemos hablar de ellas, referirnos a ellas hablando. Como si en el acto denominativo viniera ya indicado lo que tenemos que seguir haciendo. Como si tan sólo hubiera una sola cosa que fuera "hablar de cosas". Lo cierto es, por el contrario, que con nuestros enunciados hacemos las cosas más diversas. Pensemos, sin ir más lejos, en exclamaciones que cumplen funciones tan diferentes: "agua", "ay", "auxilio", "estupendo", "no". ¿Aún persistimos en dar a estas palabras el calificativo de "nombres de objetos"?
Cada cual posee ciertos juegos personales, lo cual lleva a Wittgenstein a entender el lenguaje como forma de vida। Esta se entiende como la última plataforma de todo conocimiento; es dado y debe ser aceptado. Pero comparar el lenguaje con el juego, no debe llevar a pensar que el lenguaje es algo trivial, sino muy al contrario, y es que lo que intenta exponer es la relación entre el habla del lenguaje y actividades no necesariamente lingüísticas. Pero además, el habla es un rasgo definitorio de un grupo de gente relativamente grande que vive de una determinada forma, a la que Wittgenstein llama "forma de vida". Por tanto, el lenguaje se vincula con nuestra vida por o a partir de sumarnos a la actividad de jugar en el juego del lenguaje.
Recopilación de cátedra.
Wittgenstein. Los juegos del lenguaje y sus reglas
Prof. Sánchez O.Torres.
WITTGENSTEIN. Tractatus Logicus Philosophicus. Editorial Alianza Editorial, Madrid
EL SISTEMA SOLAR
3 Comments- Add comment Written on 24-Mar-2009 by Alejandro.KimEl Sistema Solar
El Sistema Solar está formado por una estrella central, el Sol, los cuerpos que le acompañan y el espacio que queda entre ellos.Nueve planetas giran alrededor del Sol: Mercurio, Venus, la Tierra, Marte, Júpiter, Saturno, Urano, Neptuno y Plutón. La Tierra es nuestro planeta y tiene un satélite, la Luna. Algunos planetas tienen satélites, otros no. Los asteroides son rocas más pequeñas que también giran, la mayoría entre Marte y Júpiter. Además, están los cometas que se acercan y se alejan mucho del Sol.
A veces llega a la Tierra un fragmento de materia extraterrestre. La mayoría se encienden y se desintegran cuando entran en la atmosfera. Son los meteoritos. Los planetas, muchos de los satélites de los planetas y los asteroides giran alrededor del Sol en la misma dirección, en órbitas casi circulares. Cuando se observa desde lo alto del polo norte del Sol, los planetas orbitan en una dirección contraria al movimiento de las agujas del reloj.
Casi todos los planetas orbitan alrededor del Sol en el mismo plano, llamado eclíptica. Plutón es un caso especial ya que su órbita es la más inclinada y la más elíptica de todos los planetas.El eje de rotación de muchos de los planetas es casi perpendicular al eclíptico. Las excepciones son Urano y Plutón, los cuales están inclinados hacia sus lados.
El Sol contiene el 99.85% de toda la materia en el Sistema Solar. Los planetas están condensados del mismo material del que está formado el Sol, contienen sólo el 0.135% de la masa del sistema solar. Júpiter contiene más de dos veces la materia de todos los otros planetas juntos.
Los satélites de los planetas, cometas, asteroides, meteoroides, y el medio interplanetario constituyen el restante 0.015%. Casi todo el sistema solar por volumen parece ser un espacio vacío que llamamos "medio interplanetario". Incluye varias formas de energía y se contiene, sobre todo, polvo y gas interplanetarios.Desde siempre los humanos hemos observado el cielo. Hace 300 años se inventaron los telescopios.
Pero la auténtica exploración del espacio no comenzó hasta la segunda mitad del siglo XX. Desde entonces se han lanzado muchisimas naves. Los astronautas se han paseado por la Luna. Vehículos equipados con instrumentos han visitado algunos planetas y han atravesado el Sistema Solar.
Más allá, la estrella más cercana es Alfa Centauro. Su luz tarda 4,3 años en llegar hasta aquí. Ella y el Sol son sólo dos entre los 200 billones de estrellas que forman la Via Láctea, nuestra Galaxia.Hay millones de galaxias que se mueven por el espacio intergaláctico. Entre todas forman el Universo, cuyos límites todavía no conocemos. Pero los astrónomos continúan investigando ...
Los Planetas
Los planetas giran alrededor del Sol. No tienen luz propia, sino que reflejan la luz solar. Los planetas tienen diversos movimientos. Los más importantes son dos: el de rotación y el de translación. Por el de rotación, giran sobre sí mismos alrededor del eje. Ésto determina la duración del día del planeta. Por el de translación, los planetas describen órbitas alrededor del Sol. Cada órbita es el año del planeta. Cada planeta tarda un tiempo diferente para completarla. Cuanto más lejos, más tiempo. Giran casi en el mismo plano, excepto Plutón, que tiene la órbita más inclinada, excéntrica y alargada.
Mareas
Son variaciones periódicas del nivel de las aguas marinas, debidas al efecto gravitacional combinado de la Luna y del Sol, que se producen dos veces al día.Debido a que la Luna está mucho más cerca de la Tierra que el Sol, su efecto marea es de casi el doble que el del Sol. El efecto marea consiste en dos subidas de las aguas de los océanos, que se verifican una en la parte en que se encuentra la Luna y la otra en la parte exactamente opuesta.
Dos veces al mes, en el momento de la Luna Nueva y de la Luna Llena, cuando el Sol y la Luna se encuentran en la misma línea, el efecto de la marea alta se hace más fuerte; en cambio, en correspondencia a las fases del Primero y Ultimo Cuarto, cuando los efectos de las fuerzas gravitacionales de la Luna y del Sol tienden a neutralizarse, se registra el mínimo de la marea alta. También la atmósfera y la corteza sólida de la Tierra experimentan en cierta medida los efectos de la atracción lunisolar: por esto se habla también de mareas atmosféricas y de mareas terrestres.
Más información
Bienvenida
0 Comments- Add comment Written on 23-Mar-2009 by wolkoA todos los alumnos que se inscribieron en nuestra cátedra, a todos los docentes que hacen posible año a año seguir formándolos y formándonos, la mejor de las bienvenidas. Particularmente en este año que la cátedra cumple 20 años de existencia, por donde pasaron miles de alumnos y más de un centenar de docentes. Todos con el mismo objetivo aprender y enseñar, en ambos roles las dos instancias.
Por qué diseño, para qué diseño y para quién diseño, preguntas que no debemos dejar de hacernos e intentar responder con trabajo dedicación y ética. Y por más que suenen a verdades de perogrullo, siguen siendo los ejes sobre los cuales reflexionar, debatir, investigar y producir.
El mundo atraviesa crisis, nuestro país las replica casi en forma constante, la tecnología avanza casi tan rápido como la pobreza y la violencia, vivimos una era que no es ni mejor ni peor que las pasadas o las futuras, es el momento histórico donde nos toca actuar, desarrollarnos y crecer.
Es nuestro momento de participación a través del diseño, que no evitará guerras ni políticos corruptos, pero que hará lo posible para vivir en una sociedad más amigable, mejor comunicada e intentando que esa ventajas sean para todos y no solo unos pocos.
Los mejores deseos para esta cursada y un gran abrazo a todos.
Wolko
PROGRAMACIÓN 2009
0 Comments- Add comment Written on 22-Mar-2009 by Alejandro.Kim INTRO
Objetivos:
• Profundizar conocimientos adquiridos en años anteriores.
• Sentar bases de temáticas fundamentales a desarrollar a lo largo del año tales como sistemas, partido conceptual, lenguaje gráfico, etc.
• Capitalizar la ejercitación en el taller estimulando la participación.
• Guiar la ejercitación introduciendo de un modo gradual al desarrollo del trabajo práctico.
Objetivos:
• Profundizar conocimientos adquiridos en años anteriores.
• Sentar bases de temáticas fundamentales a desarrollar a lo largo del año tales como sistemas, partido conceptual, lenguaje gráfico, etc.
• Capitalizar la ejercitación en el taller estimulando la participación.
• Guiar la ejercitación introduciendo de un modo gradual al desarrollo del trabajo práctico.
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