A) La autopercepción y la comparación entre la actuación o realidad con las expectativas y las normas de excelencias adiquiridas culturalmente: Las personas con mayor autoestima tienen menos discrepancia entre autoconcepto (lo que las personas creen ser) y el ideal de si mismo moral (lo que deben ser según las normas morales) y el yo ideal (lo que desean ser).

B) La percepción y evaluación  que los otros significativos llevan a cabo sobre la persona:  La autoimagen se relaciona débilmente con la percepción real que los otros tienen de la persona, se asocia mas fuertemente con la imagen que la persona tenía de la percepción de los otros.

C)La comparación social con otros:  Se comparan con otras personas. Si se quiere tener una evaluación exacta en una dimensión dada o quieren verificar la validez de sus creencias, actitudes y opiniones, se comparan con sujetos similares a ellos. Para mejorar el autoconcepto se comparan con alguien mejor con el fin de tomarlo como modelo ideal. En cambio cuando una persona siente su autoestima amenazada, se comparan con alguien que está peor. De esta manera se ha comprobado que en situaciones de cooperación las personas eligen compararse con individuos con habilidades superiores, mientras que en situaciones de competición con sujetos de habilidades similares.

Autoestima y pertenencia grupal

 El contexto sociocultural también es una fuente de autoestima, de manera que la pertenencia a grupos de poder, su estatus, poder y riqueza en la estructura social, es una fuente potencial de estima. Así por ejemplo las personas de clases sociales mas bajas muestran una menor autoestima. De un meta--análisis sobre la asociación entre clase social y autoestima se desprende que en las clases altas un 54% posee estima alta, mientras que en las clases bajas la cifra es un 46% . En las mujeres existe un autoestima levemente menor, entre hombres y mujeres, con un 47,5% con ek autoestima sobre la media, frente a un 52,5% de los hombres.

Explicación de la menor autoestima en grupos desfavorecidos (mujeres, clases bajas y minorías étnicas)

a) Los roles de menor status como indicadores de éxito y poder social.

b) La socialización y el aprendizaje de las normas culturales: A mayor exposición cultural, mayor aprendizaje de las normas y expectativas

c) Estereotipo y estigma.

Pertenencia grupal y defensa de la autoestima

Se han propuesto diferentes mecanismo para explicar la defensa del autoestima:

A) Distanciamiento psicológico del grupo de pertenencia

B) Las comparaciones intragrupales versus intergrupales: Las personas grupos desventajados se comparan con individuos de su mismo grupo por sobre los otros grupos.

C) Atribuir la causa de los déficits de rendimiento al prejuicio o estigma contra su grupo.

D) Seleccionar áreas o rasgos en los que el endogrupo tiene una buena posición: Valoración de los aspectos en que sobresalen.

E) Pueden optar por desarrollar una identidad social positiva.

El auto-concepto es el conjunto de conocimientos que las personas tienen sobre sus características. En la construcción del auto-concepto se diferencian los atributos derivados de la  la pertenencia a categorías y grupos sociales, los cuales se denominan auto-concepto colectivo, y los atributos idiosincrásicos o específicos de una biografía individual los cuales caracterizan al autoconcepto personal. Los primeros reflejan que cuando uno se percibe como similar a los miembros de un grupo y diferente de las personas de los exogrupos, se hace saliente la identidad o auto-concepto social, mientras que cuando uno se percibe como una persona con atributos únicos, se hace el autoconcepto o identidad personal. Por lo tanto los atributos del yo colectivo tienen como referencia al "nosotros",  los del yo personal tienen como referencia al individuo.

Los aspectos del autoconcepto se diferencian en: material, social y espiritual o psicológico.

Las posesiones materiales y la apariencia física constituyen la faceta material, las relaciones con los otros y las reacciones con los otros con relación a si mismo forma parte del aspecto social, mientras que atributos como: gustos o actividades, rasgos, conductas y sentimientos habituales, libertad de acción, sentimientos morales y el grado de unidad o identidad personal constituyen la faceta espiritual o psicológica.

A continuación una tabla con la evolución de los atributos utilizados para el autoconcepto según etapa.

Autoestima

La autoestima es la actitud de la persona respecto a ella misma, la actitud evaluativa frente al autoconcepto. Al igual que en el autoncepto, se puede hablar de autoestima personal como también de autoestima colectiva.  La primera refiere a los sentimientos de respeto y de valor que una persona siente sobre ella, mientras que la segunda es la actitud del individuo sobre las categorías y grupos sociales a los que pertenece.

Las personas con mayor autoestima  resisten mejor ante hechos estresante, con mayor conducta adaptativa y tienen mejor salud mental. Desde el punto de vista cognitivo, tienden a mostrar mayor cantidad de creencias o pensamientos sesgados.  Además ante información negativa sobre ellos usan diferentes mecanismos de defensas tales como : a) cuestionamiento de la exactitud y validez de la información, b) devaluación de la fuente de la información, c) restar importancia al área o tema sobre el que se ha recibido información negativa y d) la explicación del bajo rendimiento por causas externas. En cambio las personas con menor autoestima tienden a  aceptar la información negativa o crítica que se de sobre ellas.

A) La autopercepción y la comparación entre la actuación o realidad con las expectativas y las normas de excelencias adiquiridas culturalmente: Las personas con mayor autoestima tienen menos discrepancia entre autoconcepto (lo que las personas creen ser) y el ideal de si mismo moral (lo que deben ser según las normas morales) y el yo ideal (lo que desean ser).

B) La percepción y evaluación  que los otros significativos llevan a cabo sobre la persona:  La autoimagen se relaciona débilmente con la percepción real que los otros tienen de la persona, se asocia mas fuertemente con la imagen que la persona tenía de la percepción de los otros.

C)La comparación social con otros:  Se comparan con otras personas. Si se quiere tener una evaluación exacta en una dimensión dada o quieren verificar la validez de sus creencias, actitudes y opiniones, se comparan con sujetos similares a ellos. Para mejorar el autoconcepto se comparan con alguien mejor con el fin de tomarlo como modelo ideal. En cambio cuando una persona siente su autoestima amenazada, se comparan con alguien que está peor. De esta manera se ha comprobado que en situaciones de cooperación las personas eligen compararse con individuos con habilidades superiores, mientras que en situaciones de competición con sujetos de habilidades similares.

Autoestima y pertenencia grupal

 El contexto sociocultural también es una fuente de autoestima, de manera que la pertenencia a grupos de poder, su estatus, poder y riqueza en la estructura social, es una fuente potencial de estima. Así por ejemplo las personas de clases sociales mas bajas muestran una menor autoestima. De un meta--análisis sobre la asociación entre clase social y autoestima se desprende que en las clases altas un 54% posee estima alta, mientras que en las clases bajas la cifra es un 46% . En las mujeres existe un autoestima levemente menor, entre hombres y mujeres, con un 47,5% con ek autoestima sobre la media, frente a un 52,5% de los hombres.

Explicación de la menor autoestima en grupos desfavorecidos (mujeres, clases bajas y minorías étnicas)

a) Los roles de menor status como indicadores de éxito y poder social.

b) La socialización y el aprendizaje de las normas culturales: A mayor exposición cultural, mayor aprendizaje de las normas y expectativas

c) Estereotipo y estigma.

Pertenencia grupal y defensa de la autoestima

Se han propuesto diferentes mecanismo para explicar la defensa del autoestima:

A) Distanciamiento psicológico del grupo de pertenencia

B) Las comparaciones intragrupales versus intergrupales: Las personas grupos desventajados se comparan con individuos de su mismo grupo por sobre los otros grupos.

C) Atribuir la causa de los déficits de rendimiento al prejuicio o estigma contra su grupo.

D) Seleccionar áreas o rasgos en los que el endogrupo tiene una buena posición: Valoración de los aspectos en que sobresalen.

E) Pueden optar por desarrollar una identidad social positiva.

Los conocimientos y creencias sobre si mismo están estructurados en la memoria como : a) el recuerdo de eventos personales y sus contextos (memoria autobiográfica) y b) el recuerdo de los atributos abstractos que nos caracterizan ( memoria semántica).

Los atributos importantes para nuestra identidad constituyen el esquema de si, los cuales se organizan a partir de la observación, categorización y la explicación y resumen de nuestras conductas en un área social.

La activación de los aspectos de nuestro autoconcepto se realizará en relación al contexto en que estemos. Los atributos extraídos de la memoria a largo plazo (semánticos y autobiográficos)  que se organizen temporalmente en un contexto determinado orientan la percepción, comprensión y decisión en ese instante.

La organización y cantidad de atributos sobre el si mismo son uno de los aspectos mas importantes guardados en la memoria, de manera tal que se ha comprobado un efecto de autoreferencia; recordamos mejor la información que percibimos y elaboramos con relación a nosotros mismos, en comparación con información similar elaborada sobre tareas generales.

Control y eficacia

Se postula que las personas tienen necesidad de controlar el mundo. Según Rotter, el locus de control interno es la expectativa que tiene la persona sobre la consecución de cierto resultados. Las personas que suponen un destino en manos del azar, otros poderosos o un mundo complejo tienen un locus de control externo.

Autoconsciencia

 La focalización de la atención en el yo,  denominada autoconsciencia, tiene efectos en la regulación de la conducta. De manera que se puede diferenciar entre la alta autoconsciencia pública ( dirigidos a los aspectos externos de la persona) y la autoconsciencia privada (orientada hacia los aspectos íntimos de la persona). Quienes se orientan hacia los aspectos internos tienden a ser mas sensibles y a regular su conducta según sus creencias. Un estado de alta autoconciencia privada se asocia con:

a) mayor consciencia de los estados corporales internos

b) reacciones afectivas mas intensas

c) conductas mas acordes con las normas salientes

d) mayos consistencia entre las actitudes y las conductas

e) un mayor acuerdo entre el autoconcepto y la imagen que los conocidos tienen de uno.

Auto-observación o vigilancia de la presentación del yo

 Los individuos también buscan manejar la impresión que dan de su persona, de manera que presentan una alta autoconsciencia pública , es decir se preocupan mas por la evaluación de los otros y son mas sensibles al rechazo social. En este nivel de autoconcepto se relaciona a la autovigilancia, es decir tendencia a controlar la expresión verbal y no verbal del yo en público.

 Es debido diferenciar las representaciones sociales o modelos culturales normativos de los autoconceptos y procesos psicológicos directos de las personas.  Si bien una cultura puede valorar la dureza y estoicismo frente ante la muerte de la pareja en los hombres, muchos de los hombres de esa cultura pueden sentir una fuerte tristeza y derrumbarse emocionalmente cuando eso ocurre.

 Se ha planteado que los sujetos individualistas anglosajones, debido a la socialización en una cultura que valora la autonomía, compartiría en mayor medida un autoconcepto diferente. Al contrario, los sujetos colectivistas orientales, por la socialización en una cultura donde se valora la inserción y adaptación en el grupo, compartirían autoconceptos mas interdependientes.  De manera que la importancia de las diferencias entre los modelos culturales normativos del yo y el autoconcepto real de los sujetos.

Cultura, locus de control y autoeficacia

El locus de control es mas interno en personas con mayores recursos sociales, en hombres (frente a mujeres) y en grupos étnicos dominantes (frente a dominados). De esto puede derivar la idea que quienes dominan creen en la internalidad porque justifican sus estatus, mientras que los dominados creen mas en la externalidad porque así exculpan su falta de recursos.

 Es también entendible que en las sociedades donde la valoración de la autonomía es mayor, el locus de control interno también lo sea. De igual manera debe tenerse en cuenta que las culturas occidentales individualistas poseen mayores recursos materiales, mayor movilidad social y mayor control de los riesgos. En las sociedades colectivistas donde se tiende a inhibir  sus opiniones y decisiones personales, como depender mas del grupo y figuras de autoridad, no desarrollaran la idea que sus refuerzos dependen de sus acciones.