Es el caso de Comte, francés citado por la Academia de Ciencias Luventicus, quien a inicios del S.XIX planteó que los grupos están en la facultad de estudiarse con el método científico utilizado para las ciencias naturales; además realizó la clasificación de las ciencias, en donde por primera vez se mencionó la “sociología o física social”, diciendo que ésta última abarcaba el resto de las ciencias, que era la más grande y extensa.  

Siguiendo una línea cronológica, el psicólogo alemán Wilhelm Wundt sin estudiar los fenómenos sociales como tal, popularizó el término de volkerpsychologie (psicología de los pueblos). Es sabido que Wundt está interesado en la psicología experimental, específicamente en los procesos psicológicos fisiológicos; el vió entonces necesario hacer una distinción entre ciencias naturales y ciencias sociales; entre los aspectos fisiológicos capaces de ser estudiados en laboratorio y los procesos superiores tales como el lenguaje, la religión, las costumbres, el mito, la magia y los fenómenos cognitivos en donde la psicología experimental no podía aportar nada.

Según Rodrigues, Assmar, Jablonski en 1985 Le Bon publica su libro de La Psychologie des Foules en donde motivó al estudio de los procesos de grupo y los movimientos de masas.  Además, Le Bon hace una distinción entre la racionalidad individual y la irracionalidad colectiva, en la masa el individuo se convierte en irracional y violento ya que se borran las diferencias individuales homogenizándose bajo patrones de actitudes y conductas. Aunque  Rodrigues, Assmar, Jablonski dice que este es un aporte ante todo desde la perspectiva, más que de teoría como tal, ya que “está impregnado de conceptos no comprobables empíricamente”.

En 1897 y 1898, dos personajes realizan aportes trascendentales para el inicio de la psicología social. Por un lado se encuentra Triplett  que en U.S.A realiza el primer experimento relacionado con fenómenos sociales, en donde se estudiaba la influencia de la presencia de otros en el comportamiento individual. Según Allport éste fue el único tema de estudio abordado desde la psicología experimental las tres primeras décadas. Para Martín-Baró  ésta es la primera aproximación al objeto de la psicología social que nos orienta hacia el comportamiento en cuanto relación comenzándose a configurar lo que Arroyo mencionará de la psicología social como el estudio de la conducta humana en el aspecto en que está referida a los demás.

El francés Durkheim, quien, considerado uno de los padres de la sociología, separó la psicología de la sociología ya que las representaciones colectivas y las representaciones individuales se deben tratar por separado, y aunque esto causó crisis respecto a la definición de la psicología social en donde se pueden ver múltiples formas tanto psicológicas como sociológicas, pero igual es una contribución en el sentido de la exigencia teórica que la psicología debe hacer para separar los fenómenos individuales y los sociales y así poder definir mejor y poder estudiarlos. La mirada que Durkheim realiza respecto a lo social es un aporte, Martín-Baró sintetiza la postura de Durkheim: “una sociedad mantiene su unidad debido a la existencia de una conciencia colectiva. La conciencia colectiva consiste en un saber normativo, común a los miembros de una sociedad irreducible a la conciencia de los individuos, ya que constituye un hecho social. Como tal, no solo es un fenómeno colectivo, sino que trasciende a los individuos a los que se impone como una fuerza coactiva”. Conjuntamente, Durkheim, “fue uno de los primeros teóricos sociales que realmente utilizaron procedimientos cuantitativos para estudiar fenómenos sociales”, ya que se oponía a la psicología de ese tiempo porque para él los métodos basados en la introspección y la fisiología, utilizados por ella hasta entonces eran irrelevantes para estudiar la variabilidad de la conducta social.