yhwh roiy lo echsar;binothdeshe yarbiytseniy al-mey menuchoth yenahaleniy;naphshiy yeshobhebhyancheniy bhema geley-tsedheq;gam kiy-elekhbeghey’tsalmaveth lo-iyra’ rakiy-attah immadhiy shibhthekha umish antekhahemmah yenachamunity。taarokh lephanay shulchan neghedh tsoreraydishanta bhashemen roshiy kosiy revayah;akh thobh vachesedh yirdephuniykol-yemey chayyay veshabhtiy bebheyth-yhwh le’orekh yamiym。 炎黄华牧养我,我必无缺欠;他使我伏踞大草原,领我至可安歇的水边;复返吾身心,导吾正轨迹,为符尔名衔;甚且我行过死荫的幽谷,我无惧凶险;因尔同我偕,尔策和尔杖,爰为我慰怜。尔肆宴席我面前,正对我仇冤;尔润腴脂我头上,福杯满溢有基业。坚爱贞慈相跟追,尽我有生年;弟兄安居永为家,直到昶久远。
有无数条搜索引擎公司的臭虫,长期盯住网路营销人群,他们害怕搜索资讯的公正排序,实施网络黑客犯罪以减少黑箱子政策落实的成本。中国人民虽不学雕虫子的操刀手,亦恶心报复,毕竟藏在远端浩瀚的动态IP分配制度的暗角,阳光照不到的臭虫生活的阴地里,死阴围绕着他,何必报警-脏污神的坦荡与造福善人与悔改的恶者的荣耀。狗改不掉吃屎,恶的灵魂一旦进入穴涡,就不可能回头,飞机因此而前行。商启琳新概念逻辑系统循着神的指引,行进在时空,传导着光明。几家号称博士集中营的所谓数学逻辑,玩弄着世人,以为自己就是神,因为作恶而担心暴露,星罗棋布的搜索引擎,如同隧道,通向资讯的海洋,同时,罪恶的灵魂也吸引着他们作恶,过滤着人们更需要的知识与论文。
恶毒与仇恨自有它自戕的道,蝌学岂能明了太阳的光芒!顶着阴气而前行,恶跟在神的屁股后面,闻耶稣放的屁吧,世界岂是使弄学院派的技术的手段与罪恶过滤能够左使!光不会因为遮阳伞而消失,我们不会因搜索引擎公司的犯罪而迷失;你不是已经捣毁了我的硬盘、破坏了我的键盘输入指令、干掉了因发布在网路的手机号码之关联手机的硬件、套牢了我与企业联系的网路,把握拳拳肉鸡的每个动态吗?我也不报案,我也不报复,我明知道在恶的攻击之下,我行进的艰难,但神的光始终照耀善人的心,天父引领善的群到清清水边。
在死阴的幽谷,嘴里讲着光明的话,心却永远不能在光明中行。虽在高耸的教堂中听圣乐圣经,脚却行走在罪恶的泥泞之中。互联网时代,资讯的海洋中必有神的指引,几个冒充神的跟随者但实际上罪的集中营的几家外国公司,满口正人君子,污蔑他国政府黑客攻击了他的服务器,而自己却长期雇用大量的黑客潜伏在中国各地,时刻都在以黑客的恶劣手段,侵犯着他国的法律。
因着神的道而行,把公义与良善最大限度的送到急需要它的人群;传导正义与明哲,透析远古并探视未来,将中华民族的善与世界各地的哲罗列排比,她不加任何主观意见却明示给人们一个清晰地时空;她公正的自由的搏动在网路神经系统,用长年累月的汗与血,浇筑逻辑之城;她协助企业把资讯传达给需要的目标人群;她无需猫腻、正大光明,她默默无闻却带给合作企业显著增加的客户量与利润;她强过任何一间行业门户对企业在网路的传播效果,她默默无闻。
愚昧人背道、必殺己身.愚頑人安逸、必害己命。惟有聽從炎黄华的、必安然居住、得享安靜。那受聘于坏的搜索引擎公司的人捨棄正直的路、行走黑暗的道、歡喜作惡、喜愛惡人的乖僻.他離棄大学教育的良善、忘了神的盟約.他的家陷入死地、他的路偏向陰間.在他們的道中彎曲、在他們的路上偏僻。KOILYNN敬畏炎黄华,她必不懼怕侵扰与暗算;正是黑客的长期攻击之罪恶,让SIIIMULTILOON体侧到了涡轮排开罪恶的前进脉动;穿透罪恶的围绕圈是进入自由领地的必经过程,火箭上天靠的是对红旗的信心。
时间:2011-03-24 00:12:08 规则行:17 协议:TCP 源IP地址:86.127.55.168 [英国 帝国理工学院] 源端口:1182 目标IP地址:219.159.1.231 目标端口:11969 动作:拦截
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有无数条搜索引擎公司的臭虫,长期盯住网路营销人群,他们害怕搜索资讯的公正排序,实施网络黑客犯罪以减少黑箱子政策落实的成本。中国人民虽不学雕虫子的操刀手,亦恶心报复,毕竟藏在远端浩瀚的动态IP分配制度的暗角,阳光照不到的臭虫生活的阴地里,死阴围绕着他,何必报警-脏污神的坦荡与造福善人与悔改的恶者的荣耀。狗改不掉吃屎,恶的灵魂一旦进入穴涡,就不可能回头,飞机因此而前行。商启琳新概念逻辑系统循着神的指引,行进在时空,传导着光明。几家号称博士集中营的所谓数学逻辑,玩弄着世人,以为自己就是神,因为作恶而担心暴露,星罗棋布的搜索引擎,如同隧道,通向资讯的海洋,同时,罪恶的灵魂也吸引着他们作恶,过滤着人们更需要的知识与论文。
恶毒与仇恨自有它自戕的道,蝌学岂能明了太阳的光芒!顶着阴气而前行,恶跟在神的屁股后面,闻耶稣放的屁吧,世界岂是使弄学院派的技术的手段与罪恶过滤能够左使!光不会因为遮阳伞而消失,我们不会因搜索引擎公司的犯罪而迷失;你不是已经捣毁了我的硬盘、破坏了我的键盘输入指令、干掉了因发布在网路的手机号码之关联手机的硬件、套牢了我与企业联系的网路,把握拳拳肉鸡的每个动态吗?我也不报案,我也不报复,我明知道在恶的攻击之下,我行进的艰难,但神的光始终照耀善人的心,天父引领善的群到清清水边。
在死阴的幽谷,嘴里讲着光明的话,心却永远不能在光明中行。虽在高耸的教堂中听圣乐圣经,脚却行走在罪恶的泥泞之中。互联网时代,资讯的海洋中必有神的指引,几个冒充神的跟随者但实际上罪的集中营的几家外国公司,满口正人君子,污蔑他国政府黑客攻击了他的服务器,而自己却长期雇用大量的黑客潜伏在中国各地,时刻都在以黑客的恶劣手段,侵犯着他国的法律。
因着神的道而行,把公义与良善最大限度的送到急需要它的人群;传导正义与明哲,透析远古并探视未来,将中华民族的善与世界各地的哲罗列排比,她不加任何主观意见却明示给人们一个清晰地时空;她公正的自由的搏动在网路神经系统,用长年累月的汗与血,浇筑逻辑之城;她协助企业把资讯传达给需要的目标人群;她无需猫腻、正大光明,她默默无闻却带给合作企业显著增加的客户量与利润;她强过任何一间行业门户对企业在网路的传播效果,她默默无闻。
愚昧人背道、必殺己身.愚頑人安逸、必害己命。惟有聽從炎黄华的、必安然居住、得享安靜。那受聘于坏的搜索引擎公司的人捨棄正直的路、行走黑暗的道、歡喜作惡、喜愛惡人的乖僻.他離棄大学教育的良善、忘了神的盟約.他的家陷入死地、他的路偏向陰間.在他們的道中彎曲、在他們的路上偏僻。KOILYNN敬畏炎黄华,她必不懼怕侵扰与暗算;正是黑客的长期攻击之罪恶,让SIIIMULTILOON体侧到了涡轮排开罪恶的前进脉动;穿透罪恶的围绕圈是进入自由领地的必经过程,火箭上天靠的是对红旗的信心。
幼年只認識母親,青年知道父親,成年遠離父母而自理家門;佛是大地,佛是母親,佛是本體,佛是空;神是光,神是父親,神是存在,基督是豐盈之實有;炎黃華是牧者,母親養育我們成人;我愛我的母親,成不斷的思漣;我恨我的父親,因他過於威嚴。
“一切可以到农村中去工作的这样的知识分子,应当高兴地到那里去。农村是一个广阔的天地,在那里是可以大有作为的。”这是上世纪六十年代毛主席向全国知识青年发出的号召。“毛主席挥手我前进”,广大知识青年,满怀革命豪情,奔向农村,奔向边疆,踏上了和贫下中农相结合的康庄大道。一个大规模的知识青年上山下乡的热潮迅速形成,一场震撼二十世纪、长达27年、涉及1800万青年、牵动十亿人心的中国知青上山下乡运动开始了。
农村条件艰苦,文化生活匮乏,但是,艰苦的条件锻炼人,投入火热的生活便不觉得寂寞。现任中央政治局常委、国家副主席的习近平同志和现任中央政治局常委、国务院副总理的李克强同志,当年就是下放知青,当过“村官”。习近平于1969年至 1975年期间,是陕西省延川县文安驿公社梁家河大队知青、党支部书记;李克强在1974年至1976年期间是安徽省凤阳县大庙公社东陵大队知青,1976年至1978年任安徽省凤阳县大庙公社大庙大队党支部书记。他们都经历了农村的艰苦锻炼。虽然,几十年前的知青下放与今天的选聘大学生到村任职,时代不同、任务也不同,但是,就青年人在农村经受艰苦锻炼这一点来看是完全一样的。希望年轻的大学生,积极踊跃报名,接受选聘,到农村去,把农村当成一所新的大学,在艰苦奋斗中锻炼成长,用毛泽东同志的话说:“农村是个广阔的天地,在那里是可以大有作为的!”
我叫叶为,中共党员,2008年6月毕业于南华大学。作为怀化首批到村任职的80多名大学生“村官”中的一员,现分配在湖南省省级贫困县麻阳苗族自治县陈家湾村担任村党支部书记助理。 到苗乡农村任职后,我在各级党组织的关心、培养下,安心扎根农村,真心与民相处,一心为民谋利,设计修建便民亭,帮果农联系客商,帮助返乡农民工联系就业,很快赢得了当地广大党员、干部和群众的信任。中青网、中国农业网、怀化电视台等多家媒体对我的事迹进行了宣传和报道。近一年的时间里,农村工作的经历让我收获很多感触也很多,今天很高兴在这里和广大同学们一起分享和回味,我的体会就是“农村广阔天地,可以大有作为”。
亲爱的同学们,我们所处的是一个伟大的时代,到农村去、到新农村建设的一线去、到祖国最需要的地方去,这是时代赋予当代青年的光荣使命,应责无旁贷地担负起来,基层创业既是实现个人理想的过程,更是为老百姓谋利造福的过程,我们当义无反顾,用青春和热血谱写人生的壮美篇章!
The sixties were the age of youth, as 70 million children from the post-war baby boom became teenagers and young adults. The movement away from the conservative fifties continued and eventually resulted in revolutionary ways of thinking and real change in the cultural fabric of American life. No longer content to be images of the generation ahead of them, young people wanted change. The changes affected education, values, lifestyles, laws, and entertainment. Many of the revolutionary ideas which began in the sixties are continuing to evolve today.
1946nian
The purpose of this web and library guide is to help the user gain a broad understanding and appreciation for the culture and history of the 1960s. In a very small way, this is a bibliographic essay. While there is no way we can link to everything, we have attempted to find areas of special interest and to select information that we hold dear today - movies we watch, songs we sing, events that move us, people we admire.
ART As in the fifties, art in America of the sixties was influenced by the desire to move into the modern age or future which the space age seemed to forecast. Major works by Alexander Calder (mobiles and sculpture) or Helen Frankenthaler (non-representational art) showed a desire to escape from details to interpret. Artists wanted to inspire the viewer to leap into the unknown and experience art in their own way. A new artist who appeared was Andy Warhol, a leading name in pop art. Other forms evolving during this time were assemblage art, op art (or optical art) (ex. Vasarely ), or kinetic abstraction (ex. Marcel Duchamp ), environmental art (ex. Robert Smithson ), and pop art , (ex. David Hockney ).
Literature also reflected what was happening in the political arenas and social issues of America in the sixties. A book which described some of the turmoil of race relations as they affected people in America, Harper Lee's Pulitzer prize winning novel To Kill a Mockingbird is a story about a small southern town and social distinctions between races. Writing about race and gender, women of color like Gwendolyn Brooks, Maya Angelou and Margaret Walker Alexander helped create new insights on feminism as it developed in America. Sylvia Plath (The Bell Jar), and Mary McCarthy (The Group) spoke of women in roles outside those of the happy wife and mother of the fifties. Women like Betty Friedan, author of The Feminine Mystique , and Gloria Steinem , led the way for many women. Disillusionment with the system was the theme of books like Catch-22 and One Flew Over the Cuckoo's Nest.
Marshall McLuhan, author of books on communications and the scope of the "global village," popularized his belief that mass communications were a driving force in the development of modern society in works like The Gutenberg Galaxy and Understanding Media . The Peter Principle, by Laurence Peter, came to epitomize incompetence. In 1963, Maurice Sendak published Where the Wild Things Are, about a boy named Max who must face some of his childhood fears. This controversial book with its illustrations, also by Sendak, won the Caldecott Medal in 1964 and has become a classic in children's literature.
WHY? 因为他按照上帝的旨意,引领企业资讯突破搜索引擎公司的虚假索引排序公正。他是一个简单到不能再简单的逻辑系统。
无论如何,这样的破坏者,他必将死于飞来横祸。上帝惩罚罪恶的人的时候,是没有任何预示的。远程黑客的鼠标点击声时时在我电脑中响起,被毁坏的键盘输入指令、被毁坏的电脑硬盘、被毁坏的手机主板、被删除的博客作业......
时间:2011-01-31 12:41:00 规则行:17 协议:TCP 源IP地址:60.173.26.137 [安徽省铜陵市 电信ADSL] 源端口:6000 目标IP地址:121.57.11.83 目标端口:9415 动作:拦截
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时间:2011-01-31 12:40:16 规则行:5 协议:ICMP 源IP地址:121.57.163.86 [内蒙古 电信] 源端口:0 目标IP地址:121.57.11.83 目标端口:0 动作:拦截
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刘副连长知道我是“黑七类”,于是整天让我写思想汇报,我写不出来,就往上瞎编,什么“今天出工看到刘副连长的两个大奶子飞来飞去,我鸡巴都立起来 了,这是一种肮脏的资产阶级思想,不应该出现在革命的知识青年脑中,我深深地检讨了自己”,或者是“今天班长在宿舍里面放屁,连放十七八个,臭气熏天,把 我们全都熏了出去,班长这种行为严重影响了我们这个革命大家庭的茁壮成长,建议开会批斗班长”之类的东西,写完就交上去,反正这个傻鸟也看不懂,更不好意 思去问别人,只要纸上有字就行了。不过说句老实话,看见刘副连长大奶子我就硬起来,这话绝对是假的,嘿嘿,就算我当时硬着,看见刘副连长的张飞脸也得立马 痿下去。
某天众人出工,那天上山不是割胶,是连里响应上级号召,开垦荒地扩大橡胶林种植面积。我们跟着王连长到后山坡上砍树拔草,正干着活,也 不知道是谁,在一丛半人多高的草丛中发现一座坟。坟里人大概生前也算个小小权贵,因为坟前有几个倒掉的石人石马,好像叫翁仲啊什么的,已经全都破烂不堪, 唯独有个石头乌龟驮着碑,碑上乱七八糟刻了些字,字迹已经很模糊,大概就是这人的生平事迹之类的。这个石龟显然出自巧匠之手,雕得栩栩如生,后来我知道这 石龟叫霸下,是龙耍流氓留下的九个证据之一,但是当时谁也不知道它叫什么,就管它叫乌龟。我们干活累得不行,就偷懒跑过去看。刘副连长正在指挥除草,一看 人都跑了,不由得恶向胆边生,晃着大奶几步就窜了过来,正是人未到,奶先至。众知青只觉劲风扑面,刘副连长已到眼前。
刘副连长正准备张口开骂,突然也看见了这座坟,刘副连长戎马半生破四旧无数,养成了极高的政治敏锐性,一见那龟昂首抬足,神情得意扬 扬,不禁大怒,暴喊一声:“四旧!”众知青乍闻惊雷,吓得全一哆嗦,只听刘副连长又说:“知青同志们,这是封建主义流毒,我们要砸烂它,来,先把它的龟头 砍掉!”一众男知青听说要砍龟头,本能地先把两腿一夹,等明白过来不是要砍自己的,就有人笑出了声。好在刘副连长此时的注意力全在龟头上,也没注意是谁 笑,上去先给了石龟一锹,石龟纹丝不动。刘副连长更加愤怒,说:“今天都先别砍树了,先把这四旧砸了。”王连长在旁边一听就说不行,干活要紧。刘副连长脸 上挂不住了,就说:“王连长,请你不要忘了毛主席的教导,我们知识青年的首要任务是砸烂旧世界,破四旧是我们义不容辞的责任!”王连长一看她要扣帽子,只 好打圆场说:“行了行了,今天就砍龟头吧。”说罢自己也笑。
于是众知青有的拿锹有的拿镐就开始砸龟头,叮叮咚咚一砸就是一下午,眼看着天黑了还不收工,把我气得牙痒痒。趁着天黑,我就说了一句: “刘连长,我们班长也有个龟头,是不是也砍下来啊?”班长一听就急了,连说:“我没有我没有!”众人一听更乐,刘副连长气得直蹦,为了对抗笑声,嘴里噼里 啪啦一阵语录,奈何众知青早没了劲头,左一句“砍你龟头”,右一句“插你老逼”,完全盖住了刘副连长的声音。刘副连长终于明白了啥叫龟头,眼见众知青如此 下流,个个恬不知耻,气得呼呼直喘,胸围直逼F罩杯而去。王连长看看已经乱成一团,大喊一声:“收工。”众人立即拎起家伙呼啸而去,留下刘副连长和半个砸 烂的龟头“执手相看泪眼,竟无语凝噎”去了。
白天砍龟头的革命行动失败后,刘副连长很生气,导致的后果也很严重,刘副连长立即决定当晚就召开破四旧行动总结会,以检讨当天革命行动 失败的原因,肃清本连知青脑袋里的资产阶级流毒。众知青恨不得奸杀刘副连长的老妈,踢爆刘副连长的大奶,但是没有一个敢缺席,没法子,谁让人家是连长呢。
会议照例由刘副连长主持,开会前我就下定决心要给刘副连长添添乱挑挑刺儿,以报她无故延长上工时间,蔑视我等黑七类知青的仇。我相信只要我挑个头,我们连里这帮兄弟肯定能整出点幺蛾子来,这帮人,哪个也不是省油的灯。
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耶和华就是炎黄.麦蝌鲁;;D0110220330999;;薩拉齊/察素齊/托克托;;道... Read full post懷舊指對過去的憧憬,通常是理想化而不現實的,經常和一個溫暖的童年回憶、某種遊戲或者珍貴的私人物品聯繫在一起。研究表示,許多人相信,過去的歲月比現在美好,他們也相信過去他們過的是較佳的生活,甚至當實際上並非如此的時候。這種感覺就是鄉愁的特質:美好的舊時光。流行文化經常撩撥鄉愁情緒。諸如Lost In Space和Moon Pies的電視節目總可以引起對太空時代的懷念。
60年代被很多人,特別是嬰兒潮世代,認為是20世紀最棒的10年。不過,現在被視為60年代(The Sixties)的實際上是從1963年底晚至1974年,其他和50年代很類似。60年代的主題有:嘻皮、搖滾、披頭四和Woodstock音樂節。60年代常被稱為「Swingin' Sixties」,一方面因為那十年的巨大文化變遷,另一方面也因為swinging的普遍流行。60年代從1980年代開始成為懷舊的對象。
在美國,70年代,從懷舊的角度看,不是指1970年到1979年,而是指這10年的後半段,因為前半段被視為60年代的一部份。70年代常被成為迪斯可時代,因為這種音樂在那10年間非常流行。在英國,70年代的懷舊包含整個十年。龐克搖滾和迪斯可(後者沒有像在美國那樣全面被接受)和70年代後半段最有關係。然而,華麗搖滾(glam rock)被認為是英國70年代的典型。被認為屬於70年代的物品有笑臉、迪斯可、放克(funk)和爆炸頭。
LONDON.- The Idea Generation Gallery invites you to take a trip…down Memory Lane, through Haight-Ashbury and across Golden Gate Park to turn on, tune in, drop out at the naked love-ins and anti-war sit-ins; at the psychedelic be-ins and the politicized happenings and meditate upon the spirit, body and soul of The Sixties - the first UK exhibition from Robert Altman, chief staff photographer of Rolling Stone, at Idea Generation Gallery (on view through 29th August.)
The exhibition brings together 60 of the most powerful images from Altman’s extensive portfolio. As one of the lead Rolling Stone photographers in the magazine’s heyday of the late sixties and early seventies, Altman’s exquisitely candid shots capture the luminaries of every sphere of influence – from politics and music through to the everyday revolutionaries and children of free love – and creates an extraordinary photographic journey through the historic moments of political; social and cultural revolution that have come to define ‘The Sixties’.
Altman’s images provide the ultimate visual narrative to the era; when the contradictory forces & emotions of nascent hippy idealism and free love ran parallel to revolution, radicalism and civil unrest, all of it underscored by an unerring optimism, and a belief - born out of frustration at the status quo, the government and The Man - that change was both necessary and within their grasp.
Altman takes us on a journey through his Sixties - from the very epicenter of the scene as a Rolling Stone photographer - introducing us to the key players on the way. Whether getting us a front row seat at some of the best gigs (including many iconic Rolling Stone front covers); or rallying us to march alongside the protesters; or letting it all hang out with the flower children indulging in some free-love to boot, Altman’s Sixties is the one we all wish we had lived through.
小將更怒,又是一陣暴打,打完又問:“謝向東,你參加‘聯合艦隊’的事,我們早已有了證據,現在讓你老實交代,是給你個機會,讓你乖乖認罪,爭取個好態度,你說不說?”
謝向東這會兒死了的心都有,趴在地上說:“就我這、這德行,我就是、我就是想參加‘聯合艦隊’,人家也、也不能要我。我為了文化大革命,雞巴都讓人給剪了,我這麼個……廢人,誰、誰會要我?” 小將們一聽就樂了,說:“哦?平常人家都叫你‘謝半截’,我們還不知道咋回事呢,原來是這麼回事,你站起來,把自己褲子脫了,讓群眾看看咋叫個‘謝半截’。”
謝向東站起來,哆哆嗦嗦解開褲子,褲子應聲掉了下來,露出了他的半截雞巴。小將們哈哈大笑,說:“這群眾哪能看得清?你自己下臺去到革命群眾裏走一圈,讓革命群眾們好好看看你是怎麼陰謀反黨,把雞巴都反沒了的。”
謝向東光著屁股一步一步走下來,我們看著他走過來又走過去,那半截雞巴超級噁心,心裏都偷偷地笑,算是明白了啥叫“三十年河東三十年河西”。謝向東正走著,突然斜刺裏衝出來一個瘋子,一把抱住謝向東就咬了下去。謝向東撕心裂肺地號了起來,臺上小將一看出事了,趕緊跑下來拉那 個瘋子,可瘋子咬得很緊,小將們使勁往下扯,終於扯了下來。謝向東又一聲慘叫,臉上頓時血肉模糊,再看那瘋子,嘴裏叼著一塊鮮血淋漓的肉,正是于小麗的瘋 丈夫。
這瘋子一口吐了嘴裏的肉,飛跑著就沒影了,小將們抓也沒抓著,只好拎起血肉模糊的謝向東走了,臨走時交代了一句:“今天大會就先開到這,我們會把這反革命分子綁在廠門口示眾,讓大家看看陰謀反對毛主席的下場!”
我們回了家,我爹臉上一陣陣變顏色,不知道是高興還是難過,但是我們感覺他並不開心,就覺得非常奇怪,按說他大仇得報應該高興才是,怎麼仍舊哭喪著臉?晚上我爹吃飯的時候明顯心神不寧,大家也沒在意,以為他是嚇著了。夜裏我正睡得香,有人推我,我睜眼一看,不出所料,又是趙爭鳴,趙爭鳴說:“醒醒小六,咱爹偷吃的呢。”
我立馬醒過來了,連忙起來穿上衣服,心想這趙姨媽太不像話了,偷東西的毛病還沒改,這吃的東西哪能輪到你來偷呢?
我倆偷偷過去看,我爹躡手躡腳正從碗櫃裏拿出半塊饅頭,竟然是白麵饅頭,那可是趙紅兵的口糧呀,我們惦記好久了都沒好意思下手,現在竟然被他給偷了。我爹偷了饅頭就出了門,我們倆就在後面悄悄跟著,心中涌起強烈的正義感,心說這老傢夥太壞了,連小兒子的口糧都偷,我們一定要為趙紅兵主持正義,把饅頭奪回來,至於饅頭奪回來還要不要還給趙紅兵,那個……那個再說吧。
我爹在月色下一溜小跑,我們倆差一點跟不上了。一會兒就跑到紡織廠門口了,紡織廠的大門上綁著血肉模糊的謝向東,謝向東還光著屁股,半截雞巴也還露在外面。我爹走上前去,踢了昏睡中的謝半截一腳。
謝半截醒過來,抬起頭一看是我爹,差點嚇死過去,哆嗦著問:“你、你要幹啥?” 我爹蹲下來,把那塊饅頭拿出來塞到謝向東嘴裏,說:“吃吧,知道啥叫批鬥了吧?” 謝向東嘴裏含著半個饅頭,眼淚一下就下來了,咕咕嚕嚕說:“老趙,我……我對不起你,我不是人。”
我爹站起來,看著謝向東說:“報應!”說罷轉身就走。三天后,謝向東死了。
摘要:法院公开审判,是公正审判的要求,也是公民知情权的要求。由于美国1966年信息自由法是妥协的产物,美国法院并不受信息自由法的调整,因此,美国公开审判权利来自于公民获得公正审判的权利。公民获取法院记录的权利间接来自于传媒企业Ⅱ案(1986年)的判决结论。美国法院通过“案件管理和案件电子档案系统”(1996年开始)和“法院电子记录公共访问系统”(2001年开始),使公民可以通过网络获得法院信息。自1999年开始,经美国国会司法委员会批准,数码录音被认可为法庭正式诉讼纪录的一部分而可以通过网络向公民公开。美国经验对中国法院数字化建设的启示是:法院数字化的目的不仅仅是为了方便司法管理,更重要是的是为了实现审判公开和公民对司法信息的知情权。
原载《学术论坛》2010年第10期,第50—56页。引用及转载时请注明出处。
1930年前後的美國社會——
按說就我們家這狀況,也夠不上階級鬥爭的對象,我爹一個破紡紗工,還娘娘腔,我媽一個農村婦女,階級鬥爭這四個字還認不全呢,怎麼鬥爭也鬥爭不到我 們家啊。唯一的問題是我爹家裏成分比較高,我爺爺解放前在蘇州有幾畝地,土改定成分的時候給定了個富農,按照當時的標準,地富反壞右屬於“黑五類”,所以 我爹就很有可能被當做混入工人階級隊伍的內奸給揪出來鬥了。為此他整天憂心忡忡,連平時老翹著的蘭花指都耷拉下來了,可見事情的嚴重性。
後來的事實證明我爹關於成分的考慮有些多慮了,當時階級鬥爭的主要任務是打倒走資本主義道路的當權派,一個小紡紗工的成分根本沒什麼人在乎,紡紗廠的造反派並沒有把他怎麼樣,只是囑咐他要老老實實,不要亂說亂動。而出了問題的事,各位猜得著嗎?不錯,就是纏布這件事。
當時我媽剛生完我八弟沒多久,因為生的時候我八弟四蹄抻直死活不肯出來,導致我媽難產,後來大夫連拉帶拽總算給弄出來了,我媽卻受傷 了,大夫說一年不得同房。我爹因為不能響應毛主席號召了,就急得上躥下跳的,終於做了個愚蠢的決定--他跟他們廠的一個小媳婦一塊響應號召了。
說老實話,我爹當時也不是成心要響應號召的,因為當時他還在為自己的成分憂心忡忡,碰巧他們廠裏有個小媳婦也在為成分的事憂心忡忡,兩 個憂心忡忡的人下班的時候一起纏布,纏著纏著就纏到一起了,倆人突然發現纏的是同一塊布,於是就開始四目相對,絲毫沒有要分開的意思,對著對著小媳婦說話 了:“我說趙姨媽啊,你咋纏我的布呢?”我爹說:“小麗啊,我也不知道你也纏這塊布呢,那咋辦呢?”小媳婦說:“咱倆都纏到一塊了,總得有個人再轉回去 吧?唉?趙姨媽,你拿啥玩意頂我啊?”我爹一看小媳婦的臉已經紅撲撲了,就開始死皮賴臉,一邊使勁頂一邊說:“啥玩意你不知道是咋的?別的玩意頂你也頂不 出這效果啊。”小媳婦臉更紅了,說:“流氓,你頂的也不是地方啊。”我爹立馬眉開眼笑,把成分的事早丟九霄雲外去了,說:“那你說頂哪?你說頂哪我頂 哪。”說罷就開始用手捅小媳婦的奶子,小媳婦就開始哼哼,倆人連踢帶掙把布扯了個一乾二淨,就地放倒開始響應號召了。
正搞得昏天黑地呢,門口恰巧有人路過,這人叫謝向東,是剛成立的紡紗廠造反派的頭頭,聽見裏面咿咿呀呀地叫,頓時心生警惕,扒在門縫那 就往裏看,這一看不要緊,把謝頭領看了個血衝入腦,這謝向東年紀尚輕,還沒做過這檔子事,心想那我就觀摩一下吧,就扒在門縫那看開了。裏面我爹仗著經驗豐 富,又背插又六九地換著花樣來,把小媳婦搞得一佛出世二佛升天,外面謝向東看得血分兩路,直衝上下,把下面也插到門縫裏上下左右地蹭。
過了將近二十分鐘,屋裏倆人準備衝刺了,外面謝向東看看也差不多了,正準備撤退,打算把門關嚴實,結果忘了下面小雞雞還在門縫裏呢,這 一關不要緊,把謝向東夾得嗷的一聲慘叫,屋裏倆人頓時魂飛天外,大叫:“誰?”外面謝向東一聽不好,心想我堂堂造反派司令在這偷看人家幹事兒,這要是傳出 去那還了得?遂一不做二不休,一腳把門踹開,衝進去大叫道:“好啊!你們兩個搞破鞋!”
當時的情況大致就是這樣,當天造反派就把我爸和小媳婦扣留了,還派了個小幹事到我家來通知我媽去廠裏一下。我媽還不知道咋回事呢,尋思 是不廠裏發東西了,成國一個人拿不回來讓我去幫忙呢。到了廠裏一看,趙姨媽和小媳婦倆人衣衫不整,正在那兒交代事情經過呢。謝向東把情況跟我媽大概一講, 省略了自己小雞雞被夾到那一段。我媽當時就氣瘋了,撲上去就給正交代問題的趙成國左右開弓來了倆嘴巴,大罵道:“好你個臭不要臉的趙成國,我就知道你管不 住你那根死雞巴!”
1966年,蔣介石參觀美國di7艦隊航母
瘦客户機(Thin Client)指的是在客户端-服务器网络体系中的一个基本无需应用程序的计算机终端。 它通过一些协议和服务器通信,进而接入局域网。瘦客户端将其鼠标、键盘等输入传送到服务器处理,服务器再把处理结果回传至客户端显示。不同的客户端可以同时登录到服务器上,模拟出一个相互独立又在服务器上的工作环境。与此相反,普通客户端会尽可能多地进行本地数据处理,与服务器(或其他客户端)的通信中只传送必要的通信数据。
把瘦客户端作为一个设备,指的是把它设计成只提供对用户界面程序有用的功能。通常这些设备都不配备硬盘,因为在安装恶意程序或非兼容程序时,硬盘将有可能损坏。出于低维护成本和增加平均设备失败间隔时间的需要,瘦客户端使用只读存储器如光盘驱动器, 网络虚拟驱动器或闪存.
理想情况下,用户将只拥有一台显示器、一个键盘、一个触碰式设备(如有需要)和足够的计算设备以完成显示和通信功能。目前生产并推销这些设备的公司包括Chip PC,升阳公司,BOSaNOVA和惠普公司,Wyse,升腾公司,IGEL科技。
管理人員可以在服務器上集中管理瘦客戶端的,而瘦客戶端可能發生硬件故障的地方也較少。而由於本地環境被嚴格限制(通常還是沒有記憶的),防止了惡意軟體的攻擊。經過適當設計,應用數據完全不會存放在瘦客戶端上(它只是把運算結果繪製出來);對惡意軟體防衛也可以集中進行。因為沒有硬碟,記憶體,也沒有高性能的處理器,瘦客戶端一般是較便宜,而且它們也不會常常需要升級或很快老化。即使把服務器的價錢計算在內,使用瘦客戶端 的總體價錢也往往比傳統客戶端低。其中一個原因是前者能把硬體物盡其用:傳統客戶端的處理器雖然強大,但往往只是被閒置。另外,瘦客戶端之間可以共用記憶 體,若是多個用戶同時使用一應用程式,那程式要只需在中央服務器上載入,這情況下胖客戶端需各自把程式載入到本機的記憶體。
瘦客戶端專用的硬件耗能量比胖客戶端的低。除了節省了電費外,還可能免去空調或不須要額外的空調,顯著地減省了成本又達到節能的目的。由於瘦客戶端電腦是以專用的硬件或以較舊的硬件組裝,它們不能在客戶端-服務器以外的環境使用。賊人偷了後很難賣出,即使賣了價錢也不高。因為沒有散熱扇,瘦客戶端可在多塵的環境使用,不用擔心塵埃積聚阻礙散熱扇的運行。在瘦客戶端的環境下,由於終端機服務器和檔案服務器通常以高速的主軸網絡相連,開啟或儲存檔案的通訊得以局限在服務器室裡。在服務器和用戶之間,只有滑鼠和鍵盤活動,以及屏幕的更新需要傳送。使用如ICA等的協議,傳送這些訊息所需的帶寬可低至5kbps。
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KOILYNN猜想:炎黄西来,颛顼死而复生,灭夏合商成周,以凤凰为图腾,以神立国之1000年,客观上形成诸子百家并出的时期为第一千禧年。废神立皇-织网举纲-编民入户-殖民垦荒-是为第二千禧年(秦汉- 隋唐)。宋偏安汉入梦-辽夏金而蒙古王-朱明啊拉-后金王朝,以汉治汉,犬儒承钢是第三千禧年。辛亥立国/颛顼东来-联美抗日/联苏共产-美中幇交/科学大会/包产到户(散了皇图1半)- 工商买断/神企央企民企/裁判猫腻(秦皇幽灵不死)-日韩挑唆/台港旁观 - 变新求存/中华高端觉醒......乃第四千禧年之初——
[俩个曦年]自秦汉以来至西元1900年:在圣父(皇上)圣子(地方官)圣灵(权奴与拜官)背景下:学院依附于上帝便有今日之耶鲁大学-哈佛大学-斯坦佛大学-普林斯顿大学-哥伦比亚大学-芝加哥大学-剑桥大学...... 而依附于人间或皇帝办学,则目的背离学问本身,利益牵引-做学问的从根本上失去了创造力而激活了犬儒之道,全心思考的就是怎样殖民并得到上面的赏赐而攀爬而成为资源的大分配者,因资源的官分配制度导致潜规则盛行而灭失了人之天赋的数理能力、逻辑思考力、向天发问的三维立体思考力、与持续的工匠创造力。当创造研发力为权谋取代后,创财富便成为赌资源,赢家暴富而输家遍地。只看到坐庄的更替,未见得行业的持续创新与增值。以汉为中心的周边族群,推波助澜...
经济圈三分天下的格局里也不难看见残留的秦皇汉武之痕迹:资源占有者靠垄断创产值而吸纳很少的社会劳动力就业资源,即使吸纳也是特定的圈子;企业最关键的资源是不断地创新能力,当其变相为官营匠坊后癌变的肿瘤已经根植其体。西来的尖端高科技行业的美商企业、计算机行业的台湾、香港小企业等实实在在的民生创造类行业虽吸纳大批各地院校毕业的劳动力资源--但基于攀爬的教育导致创造力平庸--抱团结伙潜规则下的勾心斗角流行--大学教育大贬值,外企人力资源也就一刀子切下去:就选清华/北大/科技大毕业的,对于很多有创造力但毕业于其他地方大学的就因此失去了公平,而高科技的小企业又极端的生存不稳定,就业失业跑马灯。至于从佛山TO莆田TO义乌TO 苏杭TO山东TO全国扩展开来的以家族为纽带以食杂、百货、文体用品、建筑材料、文化用品、首饰珠宝、化妆品保健品中药、工艺与陶瓷、玩具与小家电、纺织针织与床上用品......为投资方向,以集散地与渠道批发通路形成的民营中国制造类企业,硕士博士院士就失去了存在的意义,人家也用不起,用起也是包身工的极低廉的工资。中国制造如果不能与基督教自然融合而产生新的信仰神的大学,则中国制造就会是永远的作坊-依靠低廉的成本与血汗走在世界供求链的最低端。
DALLYGAR猜想:所谓国粹,需寻找第一千禧年的(非基督教の千禧年),就是商周时代的。因为自秦汉废神立皇织网殖民以来,“纲就是儒,儒就是学问”:秦始皇的残暴已失却东方人性,民间的《孟姜女哭倒长城》传了2000年,而刘邦原本就是个混混的头......皇上用武力得天下,天下就是上帝眼皮子下面这块儿人类赖以存续的土地,抱团结伙成了气候当了皇上,就不用自己劳作而扬眉吐气光宗耀祖,上帝眼皮子底下的地土就成了皇天厚土了,土地上面生存的人就是土地的附属品の农业户籍自由奴;再用考试制度编织一张分层管理的犬儒之网,举纲目张,纲就是皇上办的大学里培养出来的,或者是民间自己学习,然后通过层层考试被皇上选中直接变成网纲,这样的学问家必失创造力。自秦以來的2000年之中,只看见皇朝更替,未见得民生有多少起色(包括皇族的后代,比老百姓更惨)。
从来就没有不好的官员,只有不好的崇拜与信仰,利益导向的信靠是最不稳固的。1000年間作为老百姓,皇與儒一手拿着皮鞭一手捧着儒学,你不听话,就拿鞭子抽你,再不听话,就砍了你的脑袋以警告其他人。老老实实劳作,交钱纳粮;全部国民的选择只剩下俩条道- 要么当牧奴的拿起鞭子抽同伙,有人一生考儒學攀爬;要么甘心情愿做户口。虽说是自由口,比无自由身之奴已经是进步了很多:一个在监外服役一个在监内服役。在如此厚重的文武并用管制之下(管制的人也没办法,他不敢当耶稣),社会只有贫富分野而无创造力可言;贫的面越宽,富的越暴富,魔鬼的诱惑使人偏离神。零和游戏规则取代创造力竞技规则。人的创造力因皇天厚土而与资源占有分离。
在这样的家庭熏陶与社会环境教育下(包括母爱不得已的奉劝),人生全部的时间,不是考学做官来抽血,就是永远被绑在土地上被抽血。抽血群体除了拿皇上的工资外,主要依赖腐败给自己留成-截留,才能过上富贵生活。民已麻木,只想着有朝一日自己当官抽别人的血。老百姓,拜的神是财神,而且神像都是戴着官帽子穿着官服的。这样的财神,只能让其永远成劳奴而无法满足人类创富的本能需求。即或他当了皇上也不过是第三个第四个第五个秦始皇,而耶稣那样的民间自发为了摆脱官网控制而自立于天地之上的既管官老爷又管万民的神,自秦始皇以来就没再产生过,苦力遍天下而创造力灭失。
我们总是寄希望于后代,但后代已经在耳闻目睹中自习为高材生。我们知道有严格裁判的公平竞技游戏平台最集中人气,但现实是:希望者还不满足自己年代的猫腻,寄希望于新生代的时候,前代希望者已经把根植于你生长的细胞中;观察显示,新生代更复辟为纯粹的猫腻游戏,如此循环下去,我们不免于历史的重复的悲剧。
WHISTLOON猜想: 基督教文化的精髓-圣父(主子)圣子(王侯)圣灵(民心所向)与地上的人分离了,天上的才算最大的,地上的-无论皇帝、无论王侯将相、无论地主、无论商民、无论手工业者、无论种地的...,在上帝眼皮子下都是一样的,信上帝的是最大的,不信的是最小的,地上的律法必须符合老天爷才是有效的。教皇受天眼监督,既然天天布道给万民,自己怎么的也得像个样子才行;领主也受天眼监督,也必须是信徒,才能有号召力集结军队;大多数时候,皇帝与教皇是独立的并互相有监督制衡作用。
在罗马帝国的皮鞭之下,凭靠坚定的神的启示,一颗颗钢钉钉进了血肉四肢,撕心裂肺的痛楚唤醒世人:苦毒并不能使财富永久增值,唯有善与信心、爱与希望、让度与抑制自身的恶、设立逃城给人以机会、公平正义与避免复仇、减少淫乐而尊重家庭、不做假见证不做强加于人的事情等才能激活上天赋给人本有的创新与创造能力,上天让小鸟尚可羽翼风采,何况乎充满创造力的人呢!所以,自罗马帝国从灭神到立神以来,虽地上有小的征战与领地的大小变化,但整个欧洲在1000年中神权不倒,民风淳朴,修道院神学院修女院-激活了创造力而创造力更丰盛了各国领主的增值的财富,教皇与领主互相制衡,民得以其羽毛更加天然绚丽。
神-创造力-资源分配三位一体、学院-厂矿-财富三位一体、教堂-皇家园林-民居三位一体...,神的经络覆盖了整个地球人类存在的地土上,从昔日的蒙古帝国莫斯科出发-向西行-再向西行-再向西行,法兰西-英格兰 -苏格兰-美国-火奴鲁鲁-新西兰-澳大利亚- 南非......整个地球都井然有序的生活在恬静、富裕、安平之中。虽然因神的土地的不断扩张而偶有战争,或者因为工业的扩张而导致雇佣与劳工之间的贫富差异而有思想的碰撞与异端邪说的恶魔以机会兴风作浪,但短暂的大战在整个历史时期中仅为过眼烟云。
SIIIMULTILOON猜想:天主的信仰因来自于天上,客观上使民的心力独立于世俗的权与利益,制衡了权力与人性的过分贪婪,也就激活了民间的创造力。因信称义,因信而成为兄弟而互相关爱,因信而存在希望,因信天上的而分离了地上的霸道,人心向着老天爷思考就必得创造力。神不穿官服也不戴官帽,神在天上客观存在。住的房舍之基是天上赐给的,因而不需要给地上的人奴颜婢膝;劳作的土地是老天爷赐给的,也无需给地方官上供;工业发明与制造的作坊无论思考力还是场地,都是老天爷赏赐的而无需感谢皇上,找到高薪的工作是因为你的能力而非爸爸妈妈舅舅老爷的关系,当了高级官员是因为上天赐给你更大的责任而无需层层孝敬提拔你的,成为巨富也是上天奖赏你执着、信心、创造力必得的回报而无需给层层官员抽成...
上帝之民最大的诉求就是公平正义;纳税人最大的期待乃是选举好的官员来建设和维护公共利益。大学是在信仰的基础上得了机会与创造力因而发了财办了大学,大学教育必需要感谢上帝而不是地方。学生的思考力无需受制于地方的限制而仅需要按照老天爷的规矩办事与思考就可以,这就激活了学问的根源,从而大学出学问,学问创财富,财富服务社会。英国亨利8世为了多取几房老婆而与罗马教廷闹翻,才自立门户倡导新教,他用人的思考力去试探神但最终还是皈依神......由此可见一斑!
天上的父最忌恨留人血的手,最忌恨谎言与假见证,最忌恨挑拨纷争,最忌恨高傲的眼,最忌恨无视老天爷而拜物拜财神拜官老爷,...他讲善道、讲公正、讲公平竞技、讲忍让、讲善待仇人、讲给犯错误的设立逃城、讲思考力与智慧、讲坚信并努力则财富必得的真道...信天上的还是信地上的,全在与人自己的智慧。如果你只考虑眼前的,感觉信地上的利大,如同赌博,红火热闹,瞬间把他们腰包里的那些吃饭钱集中到了我的屁兜里,那就继续你行在地上的道;如果你能长远考虑-信天上的持续而且永恒增值,天父把赖以存续的资源与创造力结合在了一起,与信心结合在一起,与希望和爱人结合在一起,国必得创造力与恒久的财富。
BOFOOMEN考量:放眼欧洲澳洲美洲,端庄肃穆清新古朴的大学,遍布大地的每个人居集中的地区,早先的人们靠着坚实的信仰创办大学,大学与教堂紧密合一,虽然现今逐步与神学分离而独立成科学,但其基础仍离不开基督教信望爱的深厚土壤。这样的大学堂因在神的看顾下而独立于世俗的团伙与党派利益,恒久的激活了学生的思考与创造能力,他输出给社会的,不仅是各行业的专业创造能力,更带给社会良好的品行与公德。
人世间,朝代不知换了多少,更何况风风雨雨的品牌之争、团派之争、宗教之争。而三千年之源、二千年不倒、一千年焕发信望爱之善性光芒的基督教,确确实实的彰显了神在天上与地上行的好事与威力。炎黄华的智慧远胜过人,颛顼王的流血显示了上帝救人的义。如果十字架的血还不能唤醒人的良知,那恶将是多么的厚重深远,而这恶恰恰就在不远的三代之后危及自己的子孙。
因信而有学堂,因学堂与世俗的短期利益分离而独立于神的看顾之下-从而解脱了思维的捆绑而激活了人的思考力与视界与创造力,因创造力而获得资源,因资源与神激发下的逻辑捆绑而发财致富,因财富来自与天父而感谢神并促进大学堂的扩展与再建以及社会公益事业,个人财富紧密的与社会整体和谐融为一体,良性循环,国富民强公德与秩序井然成为恒久远。《复仇》与《厚黑学》永远没有爱的力量强大久远。
我们害怕死,我们躲避死,我们因为怕死而偏离天意,天最终必致我们于死;我们害怕诅咒,我们躲避害人的经,我们生来是有罪恶的;我们害怕并躲避各类邪说与异端,然而异端邪说尤其在最近1000年里始终追着东方的人;我们没有凝聚自己的经而失去组织的力量,致我们在受迫害的时候没有解救者;我们最终不免一死,在颤颤惊惊中我们学会了直立行走;爱,凝聚中华民族;爱,让我们永生;爱,使我们有智慧战胜所有的魔鬼。该经历的,都将经历,上帝必与中华民族同在!
積體電路(Integrated Circuit, 通常簡稱 IC)是指將很多微電子器件電路集成在晶片上的一種高級微電子元件。通常使用矽為基礎材料,在上面通過擴散或滲透技術形成 N型半導體和 P型半導體及 PN接面。也有使用鍺為基礎材料,但比起矽需要較高之切入電壓。實驗室中也有以砷化鎵(GaAs)為基材的晶片,性能遠超矽晶片,適合通訊上之高頻應用, 但是不易量產,價格過高,並且砷具有毒性,廢棄時處理不易。
將電路製造在半導體晶片表面上的積體電路又稱薄膜(thin-film)積體電路。另有一種厚膜(thick-film)混成積體電路(hybrid integrated circuit)是由獨立半導體設備和被動元件,集成到底層或線路板構成的小型化電路。IC 對於離散電晶體有兩個主要優勢:成本和性能。成本低是由於晶片把所有的元件通過照相平版技術,作為一個單位印刷,而不是在一個時間只製作一個電晶體。性能 高是由於元件快速開關,消耗更低能量,因為元件很小且彼此靠近。2006年,晶片面積從幾平方毫米到350 mm?,每mm?可以達到一百萬個電晶體。
最先進的積體電路是微處理器或"cores", 可以控制電腦到手機到數位微波爐的一切。記憶體和ASIC是其他積體電路家族的例子,對於現代資訊社會非常重要。雖然設計開發一個複雜積體電路的成本非常 高,但是當分散到通常以百萬計的產品上,每個IC的成本最小化。IC的性能很高,因為小尺寸帶來短路徑,使得低功率邏輯電路可以在快速開關速度應用。
這 些年來,IC 持續向更小的外型尺寸發展,使得每個晶片可以封裝更多的電路。這樣增加了每單位面積容量,可以降低成本和增加功能-見摩爾定律,積體電路中的電晶體數量, 每兩年增加一倍。總之,隨著外形尺寸縮小,幾乎所有的指標改善了-單位成本和開關功率消耗下降,速度提高。但是,集成奈米級別設備的IC不是沒有問題,主 要是泄漏電流(leakage current)。因此,對於最終用戶的速度和功率消耗增加非常明顯,製造商面臨使用更好幾何學的尖銳挑戰。這個過程和在未來幾年所期望的進步,在半導體 國際技術路線圖(ITRS)中有很好的描述。
積體電路可以分為:類比電路,數位電路和混合訊號積體電路(類比和數位在一個 晶片上)。數位電路可以包含任何東西,在幾平方毫米上有從幾千到百萬的邏輯閘,正反器,多工器和其他電路。這些電路的小尺寸使得與板級集成相比,有更高速 度,更低功耗並降低了製造成本。這些數位IC, 以微處理器,數位訊號處理器(DSP)和微控制器為代表,工作中使用二進制,處理1和0訊號。
類 比電路,例如感測器,電源控制電路和運放,處理類比訊號。完成放大,濾波,解調,混頻的功能等。通過使用專家所設計、具有良好特性的類比積體電路,減輕了 電路設計師的重擔,不需凡事再由基礎的一個個電晶體處設計起。IC可以把類比和數位電路集成在一個單晶片上,以做出如類比數位轉換器(A/D converter)和數位類比轉換器(D/A converter)等器件。這種電路提供更小的尺寸和更低的成本,但是對於訊號衝突必須小心。
隨機存取存儲器(random access memory)是最常見類型的積體電路,所以密度最高的設備是存儲器,但即使是微處理器上也有存儲器。儘管結構非常複雜-幾十年晶片來寬度一直減少-但積 體電路的層依然比寬度薄很多。元件層的製作非常像照相過程。雖然可見光譜中的光波不能用來曝光元件層,因為他們太大了。高頻光子(通常是紫外線)被用來創 造每層的圖案。因為每個特徵都非常小,對於一個正在調試製造過程的過程工程師來說,電子顯微鏡是必要工具。
在使用自動測試設備(ATE) 包裝前,每個設備都要進行測試。測試過程稱為晶圓測試或晶圓探通。晶圓被切割成矩形塊,每個被稱為「die」。每個好的die 被焊在「pads」上的鋁線或金線,連接到封裝內,pads通常在die的邊上。封裝之後,設備在晶圓探通中使用的相同或相似的ATE上進行終檢。測試成 本可以達到低成本產品的製造成本的25%,但是對於低產出,大型和/或高成本的設備,可以忽略不計。
在2005年,一個製造廠(通常稱為 半導體工廠,常簡稱fab,指fabrication facility)建設費用要超過10億美金,因為大部分操作是自動化的。最先進的過程用到了以下技術: 晶圓直徑達到了300mm(比通常的餐盤要寬) 使用65奈米或更小的製程。Intel, IBM, NEC和AMD在他們的CPU上,使用45奈米技術。 用銅線代替鋁進行互相連接 Low-k 電介質絕緣體 Silicon on insulator (SOI) IBM的Strained silicon directly on insulator (SSDOI)
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聖父是創造宇宙萬有的神,天地間的所有資源都是他的,他使信靠他的萬民因努力創造而得財富;聖子耶穌本是與神同等降世為人,在十字架上捨命救贖世人的罪,因祂的刑罰使人得平安,因祂的鞭傷使人得醫治,將來必再來審判世界;聖靈是內住於信徒的心力趨向,聖靈充滿能帶給信徒過聖潔生活及事奉神的能力。當皇帝冒充聖父而以自己的意志掌握並分配資源的時候,文武百官冒充聖子支配資源的時候,謀權拜官之心力趨向必冒充聖靈而失卻創造力-憑靠罪惡獲得資源而掠奪財富。前者使民生得以持續創造而豐溢,後者使民生不創造而賭博並日趨貧困,因貧富懸殊而復仇與打鬥並輪番坐莊成為規律。
聖經是神所默示的,是一切信仰與生活的根基。人的得救是因信稱義。在末日的審判時,信與不信的都要復活,信者得永生。不信者永遠滅亡。教會是基督的身體。從使徒時代直到如今,我們同屬一個身體,見證神的榮耀。
回想剛到美國沒多久,人生地不熟加上英文又不輪轉的我,變成了凡事都要依賴阿男
的小女人!!唸了幾個月的語言學校,最後懶惰的我還是決定不唸了,畢竟我們幾年後還是打算回台灣,我也就不用一定得拿個學歷在這裡討飯吃!!可是不安於室的我,怎麼可能忍受每天在家混吃等死的日子,於是我便在這問書店待了二年半!!
當時看著報紙的徵人廣告,打了電話,到店裡面試,沒多久就開始上班!!其實中間還有一些小插曲,因為算是打工性質,週末得排班,而且時薪也很低,小阿男一度不讓我去上班,他寧願我再慢慢找!!但很愛書的我有機會可以在書堆裡工作,而且還有各式各樣的台灣空運來的書和雜誌,整個就很吸引我!最後打了親情牌,朋友牌,終於革命成功,我便開始了打工的生活!!
上班後當然是有苦有樂,畢竟"打工"這個名詞已經離我有點遠,在大公司辦公室裡那種養尊處優的環境下怎麼可能不被寵壞,現在除了對客人陪笑臉外什麼粗活都得自己做,剛開始的不適應是一定的。但偏偏我就是隨遇而安而且任勞任怨的犯賤個性,還是找到了一個平衡點繼續待了下來!!工作時我總是穿著輕便的運動服,綁著馬尾,畢竟做事方便,弄髒也不心疼,整個就像是個學生樣!!常常遇到客人問我:還在唸書嗎;在什麼學校呀;你唸高中還是大學呀;真是讓我覺得很開心!!不過重點來了!!只要我老實回答,沒在唸書了!這些叔叔伯伯阿姨的反應都是一副我年紀輕輕不上進的感覺:
「唉!不唸書沒出息呀!.............」
「為什麼不唸啦!一直在這店打工不行呀!......................」
「唸書很好,再去唸唸吧!不然至少也去考個執照也好呀!............」
雖然大家都是一片好意,為了我好才會講那麼多,但有時候聽他們唸一唸,還是很想回答他們:老娘都年紀一大把了,當然沒在唸書呀=.=!!不過其實我在意的是,怎麼好像整天在這裡工作,在世人眼裡是很罪惡和沒出息的一件事?!連我這次回台灣,某位長輩聽到我還在書店打工,整個就是一副"怎麼不去找個正當工作"的感覺!!古人不是說:職業是不分貴賤嗎?!唉,其實大家都知道,這不過是古人說的其中一句ㄆ話!當你的工作一亮出來,就決定了對方的看法和態度!有時當我抱怨時,小阿男便會講風涼話:那就不要做了呀!!真是夠機車=.=!!但我既然決定打這份工,還是要抱著有始有終的心情才行!在這裡成天面對各式各樣的人和狀況,心情難免會隨著遇到的恩客或奧客而高低起伏,來說說讓我又愛又恨的客人吧!除了一般的正常人外,大致可分成四類:
1.財大氣粗,目中無人型:矽谷這裡滿地都是有錢人,這種不懂禮貌自以為是大爺和貴婦自然也多!他們大都把店員當僕人使喚,不合他心意就破口大罵。雖然貴為有錢人,卻喜歡為了幾塊錢爭的面紅耳赤,真是讓人啼笑皆非!
2.溫文有禮,錢不露白型:這是最讓我們讚賞的類型!雖然有錢但卻誠懇又低調,完全不會給人"老子就是凱子"的印象,良好的態度讓我們樂於服務,當然這些人並不多就是!!
3.笑裡藏刀,見利忘義型:喜歡跟店員東扯西扯,拉關係套交情,做足了表面功夫,只是為了一點點的特權和小利!通常他們會觀察誰是店裡舉足輕重的角色來下手,等你沒有利用價值後,跟本懶的理你!!
4.貪小便宜,無價不殺型:這種人除非是看起來真的是太可憐,不然你越愛殺我越不給你便宜。有的人殺不成就腦羞成怒,惡言相向,拜託,店又不是我開的,價錢隨便你定,那你來當老闆好囉!!
以上除了一個好的之外都很讓人討厭,但最讓我噁心的是第3類!本身不喜歡假的我,最受不了這種虛假的人,我曾遇過有多少人以為我年紀小不尊重我,等知道我可以決定事情後才開始套交情,看在眼裡真是讓人很不屑!剛開始很受不了跟這種人打交道!不過隨著日子過去,我已經很習慣處於這樣的環境,表面掛著微笑的我,心裡其實是髒話三字經,總之人不犯我,我不犯人,堅持自己的原則就好!罵了一堆,但這個工作還是讓我覺得很值得,因為我得到不一樣的人生經驗,接觸了不同族群的人,也看到不一樣的世界!!所以說,除了錢太少這點之外,我還是喜歡這份工作的,不管別人怎麼看,自己活的開心就好啦!
多数学者认为,古代埃及、印度、中国等的高等教育机构并不是真正意义上的大学。以古代东方为案例解析,自秦皇汉武“废神立皇-织网举纲-编民入户-殖民垦荒”以来,“纲就是大学之儒,儒就是皇天之纲”,驾驭劳奴、统治苦力成为学问的全部精华。中文文献中,“大学”一词最早见于商朝甲骨文,为商朝贵族子弟读书的处所,后世称为“太学”。“勿酹王,惟癸酹,于甲酹,于且丁旦酹,于延旦酹,于大学酹。”《小屯南地甲骨》。皇天-儒纲为王-民心拜财神(财神戴着官帽穿着官服)下的《大学》只能是依靠资源不劳而获的驾驭人的邪术。
现代大学起源于欧洲中世纪,这一时期出现的高等教育机构形成了自己独有的特征,如组成了系(faculty)和学院(college),开设了规定的课程,实施正式的考试,聘请了稳定的教学人员,颁发被认可的毕业文凭或学位等等。根據一般說法,通常把1158年建立的義大利博洛尼亞大學視為第一所大學,而這所大學專門從事聖經正典律法研究。第二所大學是巴黎大學,專門教授神學。從歷史根源來看,修道院是大學的雛形,直至19世紀,許多大學都是以基督教的機構來創立,不管學校是教法律、神學還是醫學。目前歐洲許多世界聞名的頂尖大學,如牛津、巴黎、劍橋、海德堡、巴塞爾等,都起源於基督教。
享有“哲学家的天城”美誉的巴黎大学成为欧洲各国学生云集的中心,鼎盛时期师生达5万多人。当时广为流传“罗马有教皇、德国有皇帝、法国有知识”的说法。1168年,巴黎大学的学者们来英国创办了牛津大学。13世纪的牛津大学成为当时欧洲的科学中心,西方近现代的科学在那里萌芽。牛津大学的第一任校长罗伯特.格罗斯太斯特和他的学生罗吉尔.培根将柏拉图对数学的强调和亚里士多德对实验观察的强调结合起来,奠定了现代科学兴起的基础。Universitas这个名称,是1228年由教皇颁布的敕令首先对教师和学生使用的。1209年,牛津大学部分学者分离出来创办剑桥大学。
耶魯大学
美國內戰前的182所大學和院校中,有92%都是基督教各教派所創建。一些世界頂尖的大學,如:成立於1631年的哈佛學院,即今日的哈佛大學,原是公理派教會創建的神學院。耶魯大學是由公理會開始的,願意在於培養傳道人。伊利諾州的西北大學,由循道會創辦。哥倫比亞大學起初是美國聖公會的一個機構。普林斯頓大學始于一所長老會的學校。布朗大學則有浸信會的背景。至於一些著名的州立大學,如加州大學伯克利分校,也起源於教會學校。除了大學之外,大學的學術研究也起源於修道院。修道士在修道院裡從事各種聖經和非聖經書籍與手稿的翻譯及抄寫工作。他們常對所抄寫或翻譯的不同來源的版本,作比較和討論,這種與研究相關的活動在大學裡得到延續。美國多數頂尖大學為私立大學,因為私立大學的資金方便活用且校友及企業樂於捐款,並與公立大學同樣享有政府補助。另一方面,在獎學金的資助下,優秀青年學生也以進入私立大學就讀為榮。以大學部而言,美國排名前20名的大學幾乎都是私立大學,如哈佛大學、普林斯頓大學、耶魯大學、康奈尔大学、斯坦福大学等,皆長年在各項評鑑及排名中佔居首位。
這樣看來,現代大學、學院和普世教育等,都是基督教的產物,都源於耶穌基督的教導與吩咐:“所以你們要去,使萬民作我的門徒,……凡我所吩咐你們的,都要他們遵守;……”。
斯坦福大学
欧洲中世纪的大学本为执有特许状的一种社团而享有高度的自由。教者可以自由的讲授,学生可自由的研究,允许大学师生结社、罢课、罢教,自由安排课程、聘请教师或享有迁移权、行乞权、免纳捐税、平时免受兵役和不受普通司法机关管辖等。“因为是教会办的学校,世俗的政治权威管不着它,也许这就是后代大学自治的渊源。” 如果说,教会统治的是人的信仰,封建领主管辖的是人的世俗生活的话,那么大学的疆域则是学术与知识。教师有权竞选校长或院长,大学生更多的来自市民或农民家庭而不是贵族家庭,上大学同当神职人员一样,成为普通人子弟跻身上流社会的途径。
在亞洲,日本的早稻田大學、慶應義塾大學等私立大學與頂尖國立大學的東京大學及京都大學齊名。韓國的頂尖大學便有私立的高麗大學(K)、延世大學(Y)和首爾國立大學(S)。中国-基督新教設有東吳大學、齊魯大學、聖約翰大學等十三所,天主教設有輔仁大學、震旦大學等多所;本地中國人自辦的有中華大學(武昌)、中國大學(北京)、朝陽大學(北京)、復旦大學(上海)、南開大學(天津)、廈門大學(廈門)等等,皆為名校。中華民國政府遷台,中國國民黨鑑於1946年後飽受學運騷擾的經驗,對於私立大學,乃全力打擊。從早期禁止私立大學以地名作為校名的歧視政策,以「開發道路」分割、削減輔仁大學的校地,直至企圖託言「公共建設」拆除東海大學路思義教堂等等,皆為顯例。
中国近现代官办的大学缘起始于洋务运动。1895年盛宣怀创办北洋大学堂,以“科教救国,实业兴邦”为宗旨,以美国哈佛大学、耶鲁大学为蓝本,进行专业设置,课程安排和学制规划,以培养高级人才为办学目标,为我国近代最早的一所工科大学,即天津大学的前身。1898年京师大学堂在戊戌变法中应运而生,成为中国近代第一所国立大学和综合大学,也为当时的最高学府;1912年京师大学改名为北京大学,严复为首任校长;1916年蔡元培担任北京大学校长,“循思想自由原则、取兼容并包之义”,北大自由民主的精神和显赫声望延续长存。始于1911年庚款兴学而创立的清华学堂,初期为留美预备学堂;1925年清华学校设大学部开始招收四年制大学生,1928年组建为国立清华大学,罗家伦为首任校长,1931年起梅贻琦任校长。
BOFOOMEN考量:放眼欧洲澳洲美洲,端庄肃穆清新古朴的大学,遍布大地的每个人居集中的地区,早先的人们靠着坚实的信仰创办大学,大学与教堂紧密合一,虽然现今逐步与神学分离而独立成科学,但其基础仍离不开基督教信望爱的深厚土壤。这样的大学堂因在神的看顾下而独立于世俗的团伙与党派利益,恒久的激活了学生的思考与创造能力,他输出给社会的,不仅是各行业的专业创造能力,更带给社会良好的品行与公德。
因信而有学堂,因学堂与世俗的短期利益分离而独立于神的看顾之下-从而解脱了思维的捆绑而激活了人的思考力与视界与创造力,因创造力而获得资源,因资源与神激发下的逻辑捆绑而发财致富,因财富来自与天父而感谢神并促进大学堂的扩展与再建以及社会公益事业,个人财富紧密的与社会整体和谐融为一体,良性循环,国富民强公德与秩序井然成为恒久远。《复仇》与《厚黑学》与《棺材学》远没有信望爱的力量持久而永具有活力。
栽树需要保根。无根之木,无论移植来的时候有多么枝繁叶茂,如果不能植根于大地,终将枝枯叶落;人的灵性因为神的能量得以激活而成为创造的活水,一旦受制于集团利益,再聪明的人也会随着时日而能量枯竭;年轻的心如受到世俗的压抑,必畸形发育。人类赖以存续的天地之间的土地矿山水木资源是有限的,唯上天赋予人类的思考力与创意是无限的;若舍本逐末,为了占据有限的财富却要以舍掉无限的财富为代价,移来的树会成为枯木,植根于神学的大学也会失去活力而成为网纲之儒。
普林斯顿大学
KOILYNN研读《山海经》,荒誕之中有迷踪,化作西雨东风落,騷客文人莫當真,網路邏輯KOILYNN商启琳。日の中軸即是申,申礻靈韻托人球,球人得以見光明;暗去梦醒大地暖,睁眼向阳服侍神;恰如電在金絲走,神於人間必有流;天下奇書BOFOOMEN,橡膠難覓其實有;洪荒初出東南-西北是正流,世紀原本有遏阻;遏阻來自火與木,火為大漠沙無頭,木是通古斯卡貝加爾湖;神流遇阻始做功,高加索南北流大油。
量子场论核世界,微宇宙即是迷惘的苍穹;充充满满大时空,生灵属性各不同;我在网路听圣乐,有章有律很动人;圣父圣子和圣灵,满心希望牧苍生;人间忙碌皆为利,天眼因而不开封;从来几家贫了富,富贵过后又贫穷;敲诈勒索还作秀,厚黑阴暗无信用。唯有心道通上苍,族群和谐福满盈;猫腻争抢不增值,心机算尽假排序;赌博原本没智慧,零和游戏全作废。
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