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人至中年，童年的许多往事总是如影随形。时常进入梦乡的，是那记忆之中的打谷场。30年前生产队集体劳动时，每当夏末秋初蝉儿的鸣叫嘶声力竭的时候，等长年戴着一顶破草帽的生产队长从田里查看稻谷回来，决定开镰割稻了。秋收之前，首先要平整打谷场。

打谷场是一块很大的田，平时种上庄稼，抢收时平为坝子，要能晒几千上万斤稻谷。平整打谷场的活儿由队里经验丰富的老农干。先将田里的泥土挖开，浇上水，等泥土半干不湿的时候，牵来生产队几头大牯牛，套上石磙来回碾压，直到平顺不积水为止。晒几个太阳后，坝子龟裂，再用牛粪兑水浇注缝隙，这样，打谷场才算大功告成。

第二天清早，队长开工的哨声在房顶上空吹响了。男女社员怀着喜悦的心情来到田间开始割稻。不管是丰收还是歉收，他们都喜形于色，因为收获的是自己曾经辛勤的付出，所以，稻田里欢快的笑声次第传开，不绝于耳。当天收割的稻谷必须送进谷仓，以防下雨生秧。下午，队长安排男人挑草头（谷把子），女人挞谷子。这下，打谷场可热闹了。

挞谷子是按草头的挑数计算工分。自家有男人挑草头的不慌不忙，没有的到打谷场外很远去接过其他男人肩上的担子，生怕谷子挞少了，工分比别人低。打谷场上，女人将三五把谷穗绑成小捆，挥舞双臂使劲往板凳上击打，使谷粒脱落。汗水湿透衣服，从未有过乳罩约束的乳房，在她们胸前一起一伏，欢快跳动。男人见状心神不定，想入非非，放肆地开着粗俗而暧昧的玩笑。也有大胆泼辣的女人，捞起衣服露出白净净的奶子，直往叫舌子的男人嘴里塞，吓得男人落荒而逃。在一片笑声中，女人胜利了。

傍晚，男人草头挑完，女人谷子挞完。谷粒送进仓了，草垛码起来了。难得片刻休息时间，大家在打谷场席地而坐，队长在分配明天任务，男人抽着叶子烟，女人想着家里事，孩子们则做作各种游戏，快乐地疯跑不停。

吏治可說是中國中央集權必然的結果。顧炎武說：「……後世……盡天下一切之權而收之在上，而萬幾之廣，固非一人之所能操也，而權乃移於法。於是多為之法以禁防之。」[12]康熙二年：「停止援納，俱令各衙門召募，給予執照，開注姓名年歲，著役日期，並地方印結，按季匯冊咨部。」但康熙六年又准「內閣供事暨各衙門書吏召募考補，或貼寫內遴選掣補」。康熙十四年又題准：「書吏承充仍照舊例援納。」

雍正五年廣東布政使常賚《奏報所得養廉與各項費用摺》道：「惟有州縣所解錢糧，每兩有平銀三分，向系督、撫、司三股分作養廉之費……照股分銀一萬一千餘兩……奴才家口衣食用度，幕賓束修，並修理衙屬庫藏等項，共用去銀八千八百餘兩。」賈允升《請除外省積弊六事疏》：「上司薦人於屬員，派定束修，刑名至數百金，錢穀亦二、三百金……是州縣廉俸不足供幕客之費。」汪輝祖在《學治臆說》稱「語有之：州縣官如琉璃屏，觸手便碎。誠哉是言也，一部《吏部處份則例》，自罰俸以至革職，各有專條」。

清朝胥吏無官無品，社會身份微賤，極被看不起，卻擁有實際權力。馮桂芬說：「後世流品，莫賤於吏，至今日而等諸隸仆。」李慈銘則稱書吏是「黑衣下賤之流，而操天下之大柄」，引時諺云：「堂官牛，司官鰍，書吏剔嫐不得休」，卻不得不承認「京朝官多貧至不能自存，而吏人多積貲巨億，衣食享用，擬於王者。」。

《清稗類鈔》記錄晚清官僚郭嵩燾的史論：「漢、唐以來，雖號為君主，然權力實不足，不能不有所分寄。故西漢與宰相、外戚共天下；東漢與太監、名士共天下；唐與後妃、藩鎮共天下；北宋與奸臣共天下；南宋與外國共天下；元與奸臣、番僧共天下；明與宰相、太監共天下；本朝則與胥吏共天下耳。」

风箱这个东西城里的朋友大概都不曾见过吧.倒是在电影里可以偶然看到的.我说的这风箱不是那种皮囊式的,是木壳的,鸡毛鼓风,用起来就像打气筒一样的那种.我小时侯在祖父家长大,就喜欢拉风箱的活.现在回家再听到那风门"嗒嗒'的声音仍能清晰记起小时拉风箱的情景.

那时祖父家的人丁还是很多的,三姑姑,四姑姑还没有出嫁,二叔也没有结婚.又是刚兴起承包山林的时候,祖父还有个很大的果园,生活大概是很不错的.反正年末总要宰只羊全家吃的。我最喜欢的就是拉风箱鼓火煮羊肉。小姑姑会用白手巾围在我的头上，就像土八路一样。现在想来多半是小孩子的贪吃心促使的，风箱拉起来总是很起劲。随着风门一开一合，“嗒嗒”的响，炉膛里也腾起一阵阵火头。每到此时，我的脸就被映得红红的，心里也是热烘烘的高兴。偶尔有倒烟扑来熏了眼，却不愿停只用一只手揉着眼，一只还是不住的拉。总是孩子，胆子还是小的，不敢把材火送进炉膛，只远远地放在炉口，再用小火棍推进去。在不断的进出中，火棍头渐渐发黑，后来每当拿出就能带着一个小火苗，却一闪就灭了，冒出浓浓的青烟。我故意调皮地将火棍像烟袋一样的拿着，比画太爷爷抽烟的样给小姑看。这时候风箱自然要停的，可比画完又急急地拉上几下要把刚刚缺的补上。

肉总是要熟的，祖父叫我小点火吧。我只不听，仍一个劲的拉。祖父只好从滚开的水里捞出羊肉。小姑姑拣块好肉撕下吹凉了塞到我嘴里，有了满足的我这才停了拉。祖父说有一次我拉得紧羊肉还没来得及捞就化在锅里成了肉糊了。我不甚记得了，呵，也许有吧。

在农村一家里人口多，都要烙一些地瓜面的煎饼储备的。烙煎饼对火候要求高，太大的火要把煎饼烤焦的，所以家里的人哪敢让我拉风箱呢？可怎么能拗过我，小姑姑就只让我拉，她添柴火。火大火小全凭小姑姑增减柴火决定。我却不管这些啦只要拉起风箱，听着“嗒嗒”的响就是快乐所在了。一盆面烙完，小姑姑总要慰劳慰劳我，扯一片热煎饼，抹上老油，撒上白糖，包得薄薄的，那真是香甜无比，吃了再吃，等想起再拉风箱，煎饼已经快烙完了。

古代一种强制送风的工具，主要用于冶铸业。鼓风器至迟发明于商、西周时。洛阳出土的西周铸铜炉壁残块上已发现通风口。依时代不同，鼓风器的部件结构也不尽 相同。早期是用牛皮或马皮制成的一种皮囊，古时称之为橐。外接风管,利用皮囊的胀缩来实现鼓风。最初是单橐作业，操作情形表现在山东滕县出土的汉代冶铁画 像石中(见图)。至迟在战国时期，出现了多橐并联或串联的装置，名为“橐籥”，汉代又称之为“排橐”。北宋时期发明木风扇。从元代王祯《农书》（成书于 1313年）的卧式水排图和《熬波图》来看，它的外形好象一个木箱，是利用箱盖启闭来实现鼓风的。

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故其国之制度，乃部勒其一国之人才，以驾驭其余众，使其部勒愈精，其所收之人才愈尽，将其驾驭之势力愈张，乃卒之以平陂往复之理，虽彼居上之人，亦欲自由 之不得。盖专制不自由之国，非独所治者之不自由也。其出治者亦困苦无僇，而不能以自拔。支那之宰相，与田野之佣民，皆奴才也。

 使一国之才，皆聚于政府，将不独与其所治者害也，即政府之智力，其所持以为进步者，亦浸假与俱亡焉。............专制集权的官僚治国其结果必 然是官僚腐败。对于这种官僚治国的结果约翰-密尔在其1859年所写的《论自由》中就已形象地描述了：“如果凡需要组织或广泛调查的社会事业都由政府掌握 外；如果政府官员都是最能干的人；那么，国家除了纯粹理性的以外，广泛的文化和实践的智慧都将集中于一个人数众多的官僚机构，而其余的人都将把一切希望都 寄托在政府的身上；一般的人需要政府提供和指挥他们的行动；有能力有志向者靠它来谋求个人发展。于是，进入政府并获得提升成为人们进取的唯一目标。在这种 政法制度下，不仅外边的公众由于缺乏实践经验没有资格批评或制约官僚机构的工作方式，就是专制制度的机遇或民主制度的运用使一位或几位改革派掌握大权，也 不能实施与官僚机构的利益相反的改革。”这个必然结果描述的是何等彻底！不知唯民主、唯法治派对这样的结果有何感想？难道我们千方百计的努力就是要得到这 样的结果吗？

密尔还说：“在所有事情都要由官僚机构去做的地方，官僚机构反对的事就一件也干不成。这种国家的机构是把这个民族的经验和实 际能力组成一个有纪律的组织来达到控制他人的目的。这种组织其自身愈完善，它从各级团体中为自己吸收并培养能干之人就愈成功，那么它对所有人的束缚就愈完 整，其中也包括对这种官僚机构成员的束缚。统治者被其组织和纪律的奴役，并不亚于统治者对被统治者的统治。”在此，密尔还特别指出：“一位中国官员和最卑 微的农夫同样都是专制制度的工具和仆从。”

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